“Dear brother/sister,”
“En cambio, la situación de los establecimientos que venden alimentos halal y también tienen juegos de azar, como los restaurantes, es diferente. Jugar juegos de azar está prohibido y también es prohibido ser cómplice de su práctica. Por lo tanto, no es permitido trabajar en estas actividades en un restaurante. Sin embargo, se puede trabajar en otras secciones del restaurante, como en la cocina.”
“Si hay lugares donde los ingresos son completamente halal, es mejor trabajar allí. Aunque en las fuentes de jurisprudencia actuales no hemos encontrado registros sobre este asunto, se han mencionado fatwas y opiniones similares. Esto se debe a que en el pasado, los servicios de transporte no eran tan comunes como lo son hoy en día. Citemos algunas fatwas que arrojan luz sobre este asunto:””En caso de que existan lugares donde los ingresos sean completamente halal, es preferible trabajar allí. Aunque en las fuentes de jurisprudencia actuales no se hayan encontrado registros sobre este asunto, se han mencionado fatwas y opiniones similares. Esto se debe a que en el pasado, los servicios de transporte no eran tan comunes como lo son en la actualidad. A continuación, citamos algunas fatwas que aclaran este tema:”
“Si alguien contrata a alguien para transportar vino, según el Imam Azam, el dinero que recibe el trabajador por este transporte es halal, pero según el Imam Muhammad y el Imam Abu Yusuf, no está permitido.”
“Si un no musulmán de la gente del Libro alquila un animal o un barco de un musulmán para transportar vino; el dinero que recibe el musulmán es considerado halal según el Imam Azam, pero no es permitido según el Imam Eymen.””Si un no musulmán de la gente del Libro alquila un animal o un barco de un musulmán para transportar vino, el dinero que recibe el musulmán es considerado halal según el Imam Azam, pero no está permitido según el Imam Eymen.”
“Even if it’s not visible in the application, the following fatwa is also included in our books:”
“Esta es la opinión de Imam Azam, pero no es permitido según la opinión de los dos Imames. (2)”
“However, it is also necessary to evaluate the different aspects of the event:”
“Es crucial para los musulmanes vivir según la moral islámica en sus relaciones sociales fuera de su país, más que dentro de él. Esto se debe a que los no musulmanes en el extranjero ven directamente el Islam a través de los musulmanes, y su buena moral puede ser un medio para guiarlos.”
“Bediüzzaman (que Dios esté satisfecho con él), al informar que si vivimos la ética del Islam como ejemplo, los seguidores de otras religiones pueden ingresar al Islam a través de comunidades, también señala que es nuestra responsabilidad representar correctamente el Islam.” “Bediüzzaman (que Dios esté satisfecho con él), al afirmar que si seguimos los principios éticos del Islam como ejemplo, podemos atraer a seguidores de otras religiones a través de comunidades, y también nos recuerda que es nuestra responsabilidad representar correctamente el Islam.”
Los expertos en leyes islámicas que clasifican a los países no musulmanes como “darülharp” han tenido diferentes opiniones sobre cómo regular las relaciones entre musulmanes y no musulmanes que viven en estos países. Basándose en el principio de que estos actos son considerados legítimos por los no musulmanes y que un musulmán puede beneficiarse de esta legitimidad en cierta medida con una mentalidad de ganancia, el Imam Azam y el Imam Muhammad consideran que es permisible para un musulmán obtener intereses de un no musulmán en un país no musulmán, vender bebidas alcohólicas y carne de cerdo a no musulmanes e incluso jugar juegos de azar con la condición de que se gane con certeza. Sin embargo, la mayoría de los otros expertos en leyes islámicas, incluyendo el Imam Shafi, el Imam Malik, el Imam Ahmad bin Hanbal, Evzai, Ishak y Abu Yusuf de la escuela Hanafi, afirman que un musulmán está sujeto a las leyes islámicas en todas partes y que no consideran estas transacciones falsas y corruptas como permisibles. ¡La opinión más adecuada es la de la mayoría!
“En la actualidad, incluso los países musulmanes han adoptado el principio de paz y tranquilidad, incluyendo a los países del mundo. Los musulmanes pueden entrar en países no musulmanes con permiso y vivir en ellos con seguridad y protección. Ya no hay guerra en absoluto. Por lo tanto, las condiciones en las que se basó la fatwa del Imam Azam ya no existen en la actualidad. ¡No hay combate para que se hable de botín!”
“El Islam, el Corán y la Sunna no permiten los actos prohibidos excepto en casos de necesidad. Sin embargo, si no hay necesidad, lo prohibido sigue siendo prohibido en cualquier lugar.”
“La mayoría de los expertos están de acuerdo en que estas son opiniones libres de dudas. Sin embargo, si se toman en cuenta las fatwas anteriores, se puede decir que es permitido llevar y vender alcohol y cerdo, según el Imam Azam; pero según los otros dos Imames y otros mujtahid, no es permitido, es haram. Es importante evitar trabajar en tales asuntos a menos que sea absolutamente necesario.”
“1. Bukhari, Hadiz: 102; Muslim, Acuerdos: 71; Tirmidhi, Hadiz: 60; y Mâce, Comercio: 11.”
“3. Mehmed Paksu, Problems and Solutions 1, Nesil Publishing, Istanbul, pp. 135-138; Süleyman Kösemene, Solutions to Today’s Problems, Yeni Asya Publishing.”
“Saludos y oraciones…” = “Greetings and prayers…””Preguntas sobre el Islam”