-Why not 3 people or 5 people? – ¿Por qué no 3 personas o 5 personas?- What is the reason for being called specifically “four”?- How can objections about marrying four women be answered?”Can you explain the topic in detail?”
“Dear brother/sister,”
This tag content indicates that, although it is not necessary, it is allowed to marry two, three or four women as long as all necessary conditions are met.
Cuando el Islam se extendió por la península Arábiga, algunas prácticas paganas también se seguían con todas sus influencias. El Islam eliminaba por completo algunas de estas prácticas y moderaba otras. Una de estas prácticas era la de casarse con cualquier mujer sin límites durante la época de la ignorancia.
“Here the Quran establishes a limit to this custom of the time of ignorance. It revealed that one can marry a maximum of four wives. The Mercy of God.”
“Compró.”
“However, it was previously unlimited in quantity and now it has been limited. For example, when the companion named Giylan became a Muslim, he was married to ten women. When he accepted Islam, he divorced more than four of them.”
“Aunque el Islam permite el matrimonio con varias mujeres, considera el matrimonio con una sola mujer como lo principal. Se ha hecho una excepción para permitir más de una. En este caso, al hablar de la justicia entre mujeres, se señala que no es muy posible tratarlas de manera igual debido a las inclinaciones emocionales.”
“Cuando Dios ordena la justicia en un versículo, y en otro declara que los seres humanos no pueden lograr verdaderamente la justicia entre sus esposas, esto indica que no deben casarse con más de una mujer a menos que sea absolutamente necesario.”
“Bediüzzaman explica que el Islam permite casarse con hasta cuatro mujeres, lo cual está en armonía con la naturaleza humana, la razón y la sabiduría.”
“Esta etiqueta hace referencia a la ley islámica que establece que un hombre no puede tener múltiples esposas al mismo tiempo, sino que hay un límite establecido por el islam en este asunto.”
“No ha sido ordenado. No es obligatorio o necesario casarse con cuatro mujeres.”
“Being married to more than one woman means an increase in responsibility and burden for the man. Those who cannot ensure justice among their wives violate the rights of others.”
“Deja de aferrarte a esto y satisface con esto” significa “Deja de apegarte a esto y satisface con esto”.
“Si un hombre teme no poder ser justo al casarse con varias mujeres, es preferible que se case con una sola mujer. De lo contrario, corre el riesgo de cometer injusticias. Los pecados y las injusticias llevan a la persona al infierno.”
“Islam no is directed to a single society or era. Islam is a universal religion. In times of war, there may be more women than men in a country. Polygamy may become a necessity to protect women, prevent rape, provide for their sustenance and avoid adultery. In fact, in history it has been seen that in situations like this, women have asked the leaders of the country to allow men to have more than one wife.”
“Aproximarse al tema únicamente desde un punto de vista emocional puede llevar a resultados equivocados. El Islam es una religión que puede ser comprendida por la mente humana y fácilmente aceptada. Uno de los propósitos más importantes del matrimonio es asegurar la continuidad de la descendencia. El embarazo de las mujeres termina después de un cierto período de tiempo. Cuando el hombre envejece y desea tener hijos, su esposa puede no ser capaz de cumplir con esto, por lo que puede intentar buscar formas ilegítimas. Para prevenir este peligro, se permite el matrimonio con más de una mujer.”
“Women eventually experience a decrease in their sexual capacity. This fact is one of the indicators that the nature of women is different from that of men. Therefore, some men may run the risk of falling into adultery.”
“Furthermore, women do not get aroused as easily as men, so they need fewer sexual encounters than men. This means that in a year, men feel more of a need to have sexual relationships than women. Women have days of menstruation in which they cannot have sexual relations with their spouses. In order to avoid the risk of committing adultery, husbands are allowed to have more than one wife in these situations.”
“Esta etiqueta advierte que una mujer puede ser infértil, haber contraído una enfermedad que le impida tener relaciones sexuales o ser discapacitada al punto de no poder tener relaciones, pero aún así ella y su esposo pueden no querer separarse. Si el esposo tiene más de una esposa, puede seguir casado con su esposa infértil, enferma o discapacitada y también tener hijos con otra mujer. Al darle al hombre el derecho de tener más de una esposa, él no se verá obligado a divorciarse de su esposa infértil, enferma o discapacitada para tener hijos.”
“Si una mujer soltera es conocida por ser estéril o está enferma en un grado que le impide tener relaciones sexuales, aún puede querer casarse y vivir una vida de matrimonio con el hombre que ama. De esta manera, se asegura de que estas mujeres no permanezcan solteras y estén bajo la protección y cuidado de su esposo. El matrimonio con varias mujeres es una bendición para aquellas mujeres que tienen impedimentos sexuales.”
“En Europe, the high numbers of adulteries and prostitutes who oppose polygamy demonstrate that in Islam, allowing marriage with multiple women is a law that fits human nature.”
“The stance of Islam towards monogamy or polygamy has been discussed by other cultures and religions that have adopted and legalized marriage with only one woman officially. The following objections and criticisms have been raised:”
“When a woman marries another woman, the mutual love and tenderness between the couples are replaced by feelings of hate, jealousy, resentment, and revenge. The woman who gives in to these feelings neglects her family responsibilities, tries to get back at her husband, and may behave negatively, even resorting to cheating on her husband out of spite.”
Esta preferencia no busca eliminar las emociones de las personas, sino relegarlas a un segundo plano y dar control a la mente y la fe. Las emociones, inclinaciones y actitudes psicológicas se forman y cambian a través de la persuasión y la educación; en una sociedad donde el matrimonio con múltiples mujeres es común, las emociones y tendencias de las mujeres en el Islam no son iguales a las de las mujeres en sociedades donde solo se permite el matrimonio con una sola mujer. La evidencia de esto se ve en la diferente comprensión y actitudes hacia la infidelidad entre las sociedades islámicas y occidentales. Las mujeres musulmanas no tienen una reacción negativa excesiva hacia las mujeres casadas legalmente o los hombres con varias esposas, pero sí condenan fuertemente el adulterio y la fornicación entre un hombre y una mujer o entre personas del mismo sexo, y lo consideran un acto vergonzoso y un pecado.
“Como consecuencia natural de esta situación socio-psicológica, en las sociedades occidentales se ha vuelto cada vez más común y han surgido propuestas de ley y regulaciones legales para legitimar todo tipo de adulterio.”
“En las comunidades islámicas, las segundas esposas desean convertirse en segundas esposas por su propia voluntad, y las primeras esposas tienen el derecho de establecerlo como una condición al momento de contraer matrimonio si no están de acuerdo. La experiencia histórica ha demostrado que en las familias islámicas, la presencia de más de una mujer rara vez ha dado lugar a comportamientos como el derroche, infidelidad por venganza o negligencia en las responsabilidades familiares.”
“No querer ser la segunda esposa de una mujer puede ser debido a un sentimiento de celos que surge desde el nacimiento, pero también puede deberse a una conciencia y voluntad adquiridas a través de factores sociales, psicológicos, económicos y legales más poderosos.”
“La experiencia a lo largo de la historia ha demostrado que hombres y mujeres son aproximadamente iguales en número; un hombre que se case con más de una mujer va en contra de esta igualdad natural y equilibrio, lo cual es contrario a la naturaleza.”
“La afirmación de que la naturaleza iguala a la mujer y al hombre y que esta igualdad se vería afectada si se permite el matrimonio con más de una mujer, no se ajusta a la realidad.” Esta frase significa que la idea de que la naturaleza considera a hombres y mujeres iguales, y que esta igualdad se ve amenazada si se permite el matrimonio con más de una mujer, no es verdadera.
“En términos de preparación física y mental para el matrimonio, las mujeres tienen prioridad; en las regiones cálidas, las niñas alcanzan esta madurez a los nueve años, mientras que los hombres deben esperar hasta los dieciséis años.”
“En los países llamados musulmanes, se está volviendo cada vez más difícil y poco común que las niñas conserven su virginidad hasta la edad legal para casarse, lo cual es otra señal de que están listas para el matrimonio antes de tiempo.”
“By performing a calculation from here, the following result will be obtained:”
Si mil chicos de dieciséis años y mil chicas de nueve años llegaran a la edad legal de matrimonio de veinticinco años, los hombres de diez generaciones y las mujeres de quince generaciones estarían listos biológicamente para casarse. En este caso, el número de chicas en términos de madurez biológica podría ser el doble que el de los chicos; esto significa que, según la ley natural (según la voluntad de Dios), un hombre tendría dos hijas preparadas para él.
“Las mujeres tienen una esperanza de vida promedio más larga que los hombres, mientras que la edad promedio para ser padres en los hombres es más larga que en las mujeres. Si tomamos en cuenta la diferencia promedio entre estas dos edades, habrá en promedio cincuenta mujeres que puedan tener hijos en comparación con cien hombres que puedan tener hijos.”
“Principalmente, los eventos que resultan en muerte, como la guerra, causan más muertes en hombres. Por esta razón, al final de algunas grandes guerras, ha ocurrido en la sociedad que las mujeres no pueden encontrar hombres para casarse y han pedido permiso a sus gobiernos para casarse con dos mujeres.”
“Considering that there is an equal number of women and men, it is argued that polygamy can lead to social problems, but it can only be considered if all men or the majority marry more than one woman.”
No obstante, in the majority of cases, the conditions that Islam establishes for a man to marry a second wife are not fulfilled by most men, but only a few. Experience has shown that in places where polygamy is practiced, there is no shortage of women, but in those places where marriage with only one woman has been legalized, there is a shortage of single men.
“Allowing men to marry more than one woman leads to lust and dissatisfaction, resulting in prioritizing sexual satisfaction.”
“The rules of behavior and parenting style established by Islam for women result in a lesser development of their emotions and sexual powers and in lesser provocation.”
“Furthermore, by nature, the menstrual cycle, pregnancy, postpartum, breastfeeding, and other similar states keep women away from the sexual aspect for a third of their married life.” “Además, por naturaleza, el ciclo menstrual, el embarazo, el posparto, la lactancia y otros estados similares mantienen a las mujeres alejadas del aspecto sexual durante un tercio de su vida matrimonial.”
“Al considerar la importancia que el Islam da al crecimiento en el número de la ummah, es inevitable que en ciertas situaciones se permita que un hombre se case con más de una mujer. El Islam no lo ha prohibido ni lo ha hecho obligatorio o recomendable.”
“Las personas tienden a inclinarse hacia lo que se les prohíbe. Aunque un hombre musulmán no se case físicamente, sabe que tiene la posibilidad de casarse con otra mujer y se libera de esta psicología.”
“El equilibrio de cuatro mujeres en matrimonio hacia un hombre es humillante para el honor y la dignidad de la mujer; incluso el Islam establece un equilibrio de dos mujeres en asuntos como el testimonio y la herencia en comparación con un hombre, por lo tanto, el equilibrio de cuatro mujeres en matrimonio lo rompe.”
“Clearly, it can be seen in religious texts and practices of exemplary times how Islam values women and delicately takes care of their rights.”
“La autorización para casarse con varias mujeres no tiene ninguna relación negativa con los derechos y valores de las mujeres; la razón de esta autorización se basa en ciertas condiciones”.
“La injusticia de los hombres casados con varias mujeres en la aplicación, la falta de armonía entre las esposas, la transformación de los hogares en pozos de infierno en tales familias, y la corrupción de las relaciones entre las personas, son un caso. Sin embargo, la causa de estas cosas feas y malvadas no es la ley (sharia), sino aquellos que la aplican: los musulmanes.” “La injusticia de los hombres casados con varias mujeres, la falta de armonía entre las esposas, la transformación de los hogares en lugares infernales en estas familias, y la corrupción de las relaciones entre las personas son problemas. Sin embargo, la causa de estas cosas feas y malvadas no es la ley (sharia), sino aquellos que la aplican: los musulmanes.”
“En many places, democracy has been abandoned and communism has been adopted, this time seeking peace, justice and happiness for humanity, but practice has not matched theory, and those who did not find what they were looking for in communism have returned to democracy.”
“Por lo tanto, es necesario separar el sistema legal, social y político de su implementación para poder hacer una evaluación adecuada. No se debe culpar a uno por los errores del otro.”
“Human systems adapt to their purpose through radical changes. In Islam, there are no radical changes, but immutable rules. However, if any of these rules produce an unnatural negative outcome, their application can be stopped.”
“El hecho de tener múltiples esposas, permitido según esta ley, puede ser prohibido por la autoridad islámica si se abusa de él y causa consecuencias negativas; esto no implica un cambio en la ley; es como una persona que teme no poder cumplir con las condiciones y prefiere estar casado con una sola mujer.”
“En la sociedad actual, es común la práctica y costumbre de tener solo una esposa en el matrimonio, tanto en nuestra sociedad como en otras similares. Por lo tanto, si alguien decide tomar una segunda esposa, esto puede afectar, entristecer y desestabilizar a su primera esposa, hijos e incluso su entorno, más que en otras épocas y sociedades.”
“Debe haber motivos adicionales aparte del placer para que un creyente pueda actuar de una manera que cause tanta tristeza en las personas.”
“Le recomendamos leer el siguiente artículo para obtener información detallada y evaluaciones sobre el tema:”
“Polygamy is a license established by the Quran regarding having more than one wife. In fact:”
“1” se traduce como “1” en español. No es necesario traducirlo.
Esta etiqueta indica que la poligamia en este asunto es una licencia dada por necesidad para los creyentes, que permite el matrimonio con más de una mujer.
Aquellas personas que se oponen al principio del matrimonio múltiple en el Islam, han utilizado este tema como una oportunidad para lanzar una intensa propaganda en contra del Islam. Sin embargo, el matrimonio múltiple existía en el mundo mucho antes del Profeta Muhammad (que la paz sea con él). En otras palabras, esta tradición estaba presente en todas las tribus del Este. En China, una persona que tenía una esposa estéril podía casarse con una segunda esposa. Incluso cualquier persona que quisiera tener muchos hijos podía casarse con varias mujeres. Sin embargo, estas mujeres que se casaban después de la primera esposa estaban subordinadas a su autoridad. Incluso según la ley de Liki en China, un hombre podía casarse con 120 mujeres. Del mismo modo, los babilonios, asirios, persas y brahmanes, que son pueblos asiáticos, podían casarse con tantas mujeres como quisieran.’2′ sería traducido como ‘dos’.
“Por otro lado, en la ley judía se ha adoptado el principio de casarse con más de una mujer. Según se entiende en la Torá, el Profeta Moisés (a.s) no se opuso a la poligamia y tampoco estableció un límite en cuanto al número de mujeres con las que se podía casar. Sin embargo, en el judaísmo, la poligamia convertía a la familia en una familia matriarcal, con la madre como la figura principal. En otras palabras, la poligamia dividía a la familia en subgrupos con la madre como su líder. Esta división era tan clara que los hijos de diferentes esposas del mismo hombre podían casarse entre sí. Sin embargo, esta práctica fue posteriormente prohibida. Es importante mencionar que la gente pobre que pertenecía a la religión judía se vio obligada a conformarse con un solo matrimonio no por razones religiosas, sino por motivos socioeconómicos.”‘3’ = ‘3’”Hz. Süleyman tenía alrededor de 70 libertos y 300 esclavas. Los profetas Hz. Yakup, Hz. Davud y Hz. Süleyman no se opusieron al matrimonio con múltiples mujeres.”‘4’ traducido al español es ‘cuatro’.
“En el cristianismo no existe una regla que prohíba el matrimonio con múltiples mujeres. Aunque se afirme que, a diferencia del judaísmo, los cristianos adoptaron el matrimonio monógamo, esto no es del todo cierto. En los primeros tiempos del cristianismo, ningún concilio se opuso al matrimonio con múltiples mujeres. Sin embargo, solo el rey Carlomagno prohibió la poligamia para los sacerdotes. Incluso Martín Lutero aprobó el matrimonio con dos mujeres. Por otro lado, algunas denominaciones cristianas han aceptado el matrimonio con múltiples mujeres como principio. Incluso los Anabaptistas recomendaron la poligamia en 1531. Los mormones también han aceptado el matrimonio con múltiples mujeres como una institución divina.”‘5’ = ‘5’Se puede decir, basándose en todo esto, que la prohibición de tener más de una esposa en el cristianismo fue impuesta posteriormente.
“Los faraones a menudo podían casarse incluso con sus propias hermanas. Sin embargo, en la familia de los faraones, generalmente había solo una esposa legítima que provenía de la línea real; los demás no eran considerados legítimos. Mientras que esta esposa legítima tenía muchos derechos, los ilegítimos no tenían esos derechos.”‘6’ se traduce como ‘6’ en español.
Hoy en día, se puede decir que la tradición del matrimonio Mut’a (matrimonio temporal) solo es aceptada en la rama Shia. Sin embargo, en las leyes persas no había una cláusula que prohibiera el matrimonio con múltiples mujeres. Del mismo modo, el matrimonio con múltiples mujeres era común entre los hindús y los antiguos griegos.
“Cuando Geylan b. Seleme se convirtió al Islam, estaba casado con diez mujeres. El Profeta (s.a.v.) le dijo: “Puedes elegir solo a cuatro de estas mujeres”.’7′ se traduce como ‘7’.”Cuando Kays b. Haris se convirtió en musulmán, estaba casado con ocho mujeres.”‘8’ = ‘ocho'”Probablemente este hombre también haya elegido solo a cuatro de sus esposas. Según el relato de Malik b. Enes, un Sakifí Musulmán casado con diez mujeres, cuando se convirtió en seguidor del Profeta (s.a.v), él le dijo: “Mantén a cuatro de estas mujeres contigo; libera a las demás”.’9’ sería traducido como ‘nueve’.
“Basándonos en la tradición de matrimonios con varias mujeres que era común en las antiguas civilizaciones, podemos decir que el Islam no aumentó la tradición del matrimonio a cuatro mujeres, sino que, por el contrario, eliminó la práctica de casarse con un gran número de mujeres y la limitó a cuatro en casos necesarios y con un permiso explícito. A pesar de estos hechos históricos, el Islam ha sido objeto de ataques injustos como si rechazara el matrimonio con una sola mujer y en cambio obligara a casarse con cuatro mujeres. Las campañas llevadas a cabo por algunos ateos enemigos del Islam han llegado al extremo de declarar al Islam como enemigo de la mujer, utilizando el argumento del matrimonio con varias mujeres. Además, algunos eruditos teológicos, con el fin de agradar a los politeístas o defender el Islam, han tergiversado forzosamente el verso, negando por completo el matrimonio con varias mujeres.”
“En realidad, el Islam considera que el matrimonio con una sola mujer es la regla, mientras que el matrimonio con múltiples mujeres (hasta cuatro) es considerado como una excepción y una necesidad. Cuando examinamos algunos países islámicos donde se aplica la ley de familia islámica, podemos ver que esta es la situación central. Tanto es así que en ciertos países islámicos donde la ley islámica no se aplica en todos los aspectos de la vida social, se han establecido restricciones al matrimonio con múltiples mujeres por el bien común.”
“El verdadero propósito de esta etiqueta no es promover la tradición de la poligamia, sino más bien invitar a los creyentes y a todos aquellos interesados en el tema a razonar de manera lógica. Defendemos que en este asunto, es importante seguir la razón en lugar de la propaganda. De hecho, detrás de la propaganda sobre la poligamia, existe un odio hacia el Islam. Para aquellos que no creen en Allah, el Corán y el día del juicio final, este tema se convierte en un buen material. Por lo tanto, algunos grupos intentan mantenerlo en la agenda para obtener apoyo para sus ideas. Desde esta perspectiva, se puede decir que en caso de necesidad, el matrimonio con varias mujeres es un principio del cual el Islam puede estar orgulloso. La necesidad puede manifestarse de diferentes maneras.”
“After the third verse of the Chapter of Women, which permits marriage with more than one woman, the following statement is found:”
’10’ = ‘Diez’
“Así, polygamy has been conditioned to a practically impossible condition to fulfill, which is to guarantee justice among women. Accepting the principle of justice implies that polygamy is an exceptional situation and should only be resorted to in cases of extreme necessity. This is because injustice is a dangerous element that destroys peace and order in the family.”
“Meanwhile, in the same period:”
“Once”
“When examined closely, it will be understood how difficult it is to guarantee justice among women, even almost impossible. This demonstrates that marrying multiple women is not a choice, but a necessity.”
Sin duda, lo importante en la justicia es asegurar la manutención y actuar con equidad en el derecho conyugal. Sin embargo, cuando se trata de nutrir el amor, la simpatía y la inclinación, que son actividades del corazón y el alma, es casi imposible actuar con justicia como en el caso de la manutención. La sentencia en el versículo que dice “Por más esfuerzos que hagan, no podrán ser justos entre las mujeres” se refiere a esta forma de justicia. De hecho, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) temía cometer injusticias debido a su inclinación y afecto hacia algunas de sus esposas, y le pidió perdón a Dios diciendo: “Dios mío, esto es lo que está a mi alcance en cuanto a justicia. No me culpes por la justicia que solo tú puedes poseer, pero yo no”.’12’ traducido al español es ’12’.
“Clearly, the fundamental meaning of the verse that orders justice between spouses is the absolute prevention of oppression by respecting their rights. The Prophet (peace and blessings be upon him) also warned people to ensure justice between spouses with these words:”
(Feliz)’13’ se traduce como ’13’ en español.
“Al prestar atención, hay una contradicción entre pedir igualdad y justicia entre las mujeres al permitir el matrimonio hasta cuatro veces y señalar la dificultad de garantizar la justicia entre ellas. Según se entiende de las interpretaciones de los versos, a pesar de que el permiso para casarse con cuatro mujeres tiene un peso legal, la cuestión de garantizar la justicia se deja en manos de la conciencia del hombre. Por otro lado, los pensadores y eruditos contemporáneos opinan que se otorga permiso para la poligamia temporal y limitadamente al dar prioridad a garantizar la justicia, reconociendo que esto no puede ser logrado por el hombre.”’14’ se traduce al español como ’14’
“Sin embargo, es un hecho que en la sociedad islámica, la poligamia se ha convertido en una tradición arraigada y no es posible eliminarla de repente. Además, las restricciones impuestas por el Corán en cuanto a la poligamia son indiscutiblemente para mejorar la moralidad de la sociedad. De esta manera, el permiso para casarse con hasta cuatro mujeres se mantiene en un nivel legal. En otras palabras, aunque casarse con más de cuatro mujeres se considera inmoral y está prohibido, casarse con cuatro mujeres sigue siendo una licencia en caso de necesidad, pero no es obligatorio ni recomendado. Sin embargo, lamentablemente, el tema de la poligamia siempre es presentado por los enemigos del Islam como un mandato del Islam.” = “Aunque es un hecho que en la sociedad islámica la poligamia es una tradición arraigada y no se puede eliminar de repente, las restricciones impuestas por el Corán en cuanto a la poligamia tienen como objetivo mejorar la moralidad de la sociedad. Por lo tanto, el permiso para casarse con hasta cuatro mujeres se mantiene legalmente. En otras palabras, aunque sea inmoral y esté prohibido casarse con más de cuatro mujeres, en caso de necesidad se permite, pero no es obligatorio ni recomendado. Sin embargo, desafortunadamente, los enemigos del Islam siempre presentan la poligamia como un mandato del Islam.”
“Según los comentaristas Tabiun Said b. Cubeyr y Katade, el verso que permite la poligamia fue revelado para proteger los derechos de las mujeres. Antes del Islam, insultar a los huérfanos era considerado como una gran maldad y no era fácilmente aceptado. Sin embargo, a las mujeres cuyos esposos habían fallecido, no se les otorgaba ningún derecho humano. Se las trataba con rudeza y los insultos hacia ellas no eran condenados por la sociedad. Por lo tanto, Allah advierte a los creyentes que no actúen como los árabes de la época de la ignorancia, que respeten los derechos de los huérfanos y también de las mujeres, y que no les hagan injusticias.”’15’ se traduce como ’15’ en español.
Según la ley, un hombre no puede casarse con más de cuatro mujeres. Si no trata a las mujeres con justicia, no podrá casarse con más de una. En este caso, la ley no está promoviendo la poligamia, sino limitándola. Porque aquel que intente casarse con varias mujeres sin tratarlas con justicia, estará desobedeciendo a Dios. Sin embargo, afirmar que el Islam prohíbe la poligamia debido a la dificultad de cumplir con la condición de justicia, también sería un error. Porque el Corán permite la poligamia siempre y cuando se trate a las esposas con justicia. Sin embargo, dada la dificultad de cumplir con esta condición, se puede entender que el Corán no recomienda la poligamia a menos que sea absolutamente necesario.
“Antes del versículo que permite el matrimonio con más de una mujer, Allah llama la atención sobre la situación de los huérfanos. Sin duda, la situación de los niños huérfanos que quedan desamparados después de que sus padres mueren en la guerra, lleva a la sociedad a una situación precaria. Criar a los huérfanos como personas dignas es una responsabilidad para toda la sociedad. También es importante proteger la herencia que dejaron sus padres mientras ellos crecen. Los huérfanos que reciben amor y apoyo de la sociedad y su entorno comprenderán que sus padres no murieron en vano en los campos de batalla, sino que sacrificaron sus vidas por la causa de Allah. Inmediatamente antes del versículo que permite el matrimonio con más de una mujer, Allah dice: “Antes de permitir el matrimonio con más de una mujer, es importante recordar la situación de los huérfanos y su crianza digna, así como proteger su herencia. Esto es una responsabilidad para toda la sociedad y también una forma de honrar a aquellos que sacrificaron sus vidas por la causa de Allah.”
Dieciséis
“Después de este versículo, viene un versículo que permite el matrimonio con varias mujeres y dice lo siguiente: (si no podéis casaros con ellas) Allah quiere decir con este versículo:”’17’ = ’17′”Cuando casarse con las madres de los huérfanos se considera necesario para proteger sus derechos de manera más efectiva, el matrimonio múltiple puede ser una necesidad.”
“When we examine it carefully, we will see that the Quran seriously warns the guardians who are responsible for raising orphans and protecting their property and wealth. The phrase ‘Do not consume their property by mixing it with yours’ clearly demonstrates this. In fact, the issue of protecting the property of orphans was discussed in Mecca. It says the following:”
“Dieciocho años”
“Esta declaración enfatiza que utilizar el dinero del huérfano en su beneficio es lo más importante.”
“During the Medina era, this matter was emphasized even more. It says the following:”
“19”
“Esta etiqueta enfatiza la importancia humanitaria de casarse con las viudas para proteger a los huérfanos que se han quedado sin recursos. También deja en claro que las preguntas sobre la poligamia surgieron durante la discusión sobre la situación de las niñas huérfanas.”
“Hz. Aisha dice que el verso sobre los huérfanos fue revelado para eliminar una mala costumbre común durante la época de la ignorancia. Según la tradición, los tutores de las niñas huérfanas querían casarse con ellas aprovechándose de su situación de desamparo con el fin de controlarlas y que fueran hermosas o ricas. Después del matrimonio, los trataban de manera cruel. Debido a esta mala tradición, algunos creyentes se abstuvieron de casarse con niñas huérfanas después de convertirse al Islam. Por lo tanto, el Corán les aconseja que si temen no ser justos, se casen con otras mujeres permitidas en lugar de las huérfanas, hasta un máximo de cuatro. En otro verso de la misma sura, Dios ordena no casarse con niñas huérfanas solo para obtener su riqueza y tratar a los débiles con justicia.”
“El verdadero propósito del matrimonio es tener hijos. Este asunto ha sido aceptado sin discusión desde la antigüedad. Ahora, imaginemos una familia que desea tener hijos pero debido a una enfermedad de la mujer no pueden tenerlos: Para una familia que desea tener hijos y experimentar el amor natural hacia ellos, hay dos opciones: el hombre puede divorciarse de su esposa que no puede dar a luz y volver a casarse, o puede casarse de nuevo sin divorciarse de su esposa actual. Sin duda, el divorcio conlleva riesgos personales y sociales tanto para el hombre como para la mujer. Además, es conocido que muchas mujeres que no pueden tener hijos buscan nuevas parejas para sus esposos.”Veinte”Por supuesto, una mujer inteligente que no puede tener hijos estaría dispuesta a un segundo matrimonio, pero nunca querría perturbar la estructura de la familia.”
Imaginemos a una mujer que ha sido diagnosticada con una enfermedad incurable: Es inhumano y socialmente inaceptable que un hombre continúe su vida con esta mujer por sí solo. Este hombre se divorciará de su esposa enferma y se casará de nuevo, o se casará por segunda vez. Divorciarse de una mujer enferma es un comportamiento inhumano, eso es indudable. Por otro lado, en sociedades que no permiten una segunda boda, es fácil imaginar en qué situaciones se encontrará un hombre cuya esposa esté enferma constantemente.’Veintiuno’
“Algunos hombres pueden tener una mayor fortaleza sexual que sus parejas femeninas. Además, es claro que la situación de un hombre que no pueda tener relaciones sexuales con su esposa durante períodos como la menstruación, el embarazo y el posparto será aún más difícil.”
En una situación como esta, la probabilidad de que un hombre con poca paciencia cometa adulterio es mayor. Sin embargo, un segundo matrimonio no solo lo protegerá del adulterio, sino que también preservará sus valores morales. Según el Islam, el adulterio es un gran acto inmoral. En los países donde está prohibida la poligamia, es importante mostrar el nivel de moralidad al hacer que el adulterio deje de ser un delito y se convierta en una actividad normal.
“Algunas personas sin honor ni modestia están tratando de distorsionar el principio del Islam de permitir el matrimonio con hasta cuatro mujeres, con el objetivo de difamarlo. Sin embargo, como ya hemos mencionado anteriormente, el propósito del matrimonio es preservar correctamente la descendencia humana. Ninguna persona inteligente duda de que esto es necesario para la humanidad. Sin embargo, es extremadamente difícil para una mujer que tiene relaciones con más de un hombre tener un hijo de buena descendencia. Además, a excepción de las mujeres prostitutas que han sido marginadas y castigadas por la sociedad, no hay ninguna mujer con un juicio razonable que acepte tener relaciones con múltiples hombres. Incluso las mujeres que se ven obligadas a caer en estas situaciones tratan de ocultarlas y no desean que otros lo sepan.”
“Si observamos el tema desde la perspectiva de preservar adecuadamente la generación, se vuelve aún más evidente. Porque no hay nada más reconfortante y feliz para una persona que conocer a su propia descendencia, a su madre y a su padre. En Occidente, la gran cantidad de niños cuyo linaje es desconocido es una de las principales causas del aumento en las tasas de delincuencia. Esto se debe a que estos niños carecen de confianza y felicidad propias, por lo que tienen menos conciencia de responsabilidad hacia la sociedad. Es una desgracia y una vergüenza para la humanidad que algunos científicos consideren, en caso de necesidad, que las mujeres tengan relaciones con varios hombres como un derecho y lo escriban en sus libros.”
“Los motivos de aquellos que se oponen al principio de la poligamia en la ley islámica pueden resumirse en tres categorías principales.”
De acuerdo a ellos, getting married to multiple women is a phenomenon that contributes to the spread of bad traditions in society. This is because women who see their husbands marrying multiple women turn their love into feelings of revenge and try to respond in equal measure when they feel harmed. This situation leads to the spread of infidelity and prostitution in society.
“Sin embargo, el Islam no basa sus mandamientos en sentimientos y emociones. Por el contrario, ha obtenido la aprobación de todas sus órdenes de una mente sana. Esto no significa que el Islam ignore los sentimientos. Sin embargo, los sentimientos pueden ser cambiantes. En otras palabras, los sentimientos de una persona pueden cambiar dependiendo de la educación que hayan recibido. El hecho de que una acción sea considerada hermosa en una sociedad y repugnante en otra es una clara prueba de esto. La disciplina en el Islam eleva a la mujer a un nivel en el que tomar venganza de su esposo y devolverle el mal no es considerado un acto común.”
Durante varios siglos, las mujeres occidentales se han acostumbrado a aceptar el matrimonio monógamo y a no desear a ninguna otra mujer en su hogar. Sin embargo, estas mismas mujeres occidentales no pueden impedir que sus esposos tengan relaciones con otras mujeres fuera del matrimonio. Como resultado, los centros occidentales se vieron obligados a permitir parcialmente la infidelidad al aceptarla como un derecho natural del hombre. ¿Pueden las mujeres occidentales aceptar esto con tranquilidad al enterarse de que sus esposos tienen relaciones con otras mujeres? Según la religión islámica, en los matrimonios polígamos, la mujer que se casa después generalmente lo hace con el consentimiento de la primera esposa. Por lo tanto, los matrimonios forzados en segundo y tercer lugar son muy raros.
“According to their claims, multiple marriage interferes with the natural balance of the universe. Since women and men have been created in similar numbers. Marriage with several women can disrupt this balance.”
“En realidad, los acuerdos matrimoniales entre personas no se basan en la igualdad numérica entre hombres y mujeres. Esto se debe a que las edades de pubertad para mujeres y hombres son diferentes. En zonas cálidas, las niñas pueden alcanzar la pubertad a los 10 años, mientras que para los hombres esta edad es de 15-16 años. Se puede decir que las leyes naturales han preparado a las mujeres para el matrimonio a una edad más temprana. De hecho, según las estadísticas realizadas en países de Europa occidental, la cantidad de niñas vírgenes a la edad legal de 18 años se ha reducido a menos del 20%. Además, en todo el mundo, la cantidad de mujeres siempre ha sido mayor que la de hombres. La razón más evidente de esto es que las mujeres tienen una mayor resistencia a enfermedades en comparación con los hombres.”
“According to their claims, the authorization for multiple marriages leads men towards lust and selfishness, that is, it directs them towards satisfying only their own desires.”
“Los que conocen el sistema de disciplina y moral que trae el Islam no pueden afirmar algo así. Porque el Islam ha tomado muchas medidas para prevenir que hombres y mujeres cometan adulterio. Entre ellas se encuentra el velo que garantiza que hombres y mujeres se mantengan distantes entre sí. Dios dice en el Corán: “Y di a las creyentes que bajen sus miradas y que protejan sus partes privadas y no muestren sus adornos, excepto lo que sea evidente, y que cubran sus pechos con sus velos y no muestren sus adornos excepto a sus maridos, sus padres, sus suegros, sus hijos, sus hermanos, sus sobrinos, las mujeres musulmanas, sus esclavas, sus esclavos, los niños que aún no han alcanzado la pubertad y que no golpeen sus pies para que se conozca lo que ocultan de sus adornos. Y volved todos arrepentidos a Dios, oh creyentes, para que os vaya bien.” Este mandato ha establecido medidas para prevenir el adulterio. Cualquier musulmán que reflexione sobre este mandato entenderá muchas cosas. Sin duda, es posible mantener los ojos alejados de lo prohibido y no llenar los oídos con cosas frívolas que inciten al ego, solo al cumplir con este mandato del Corán. No vestir de manera provocativa para despertar la lujuria de hombres y mujeres, según lo expresa el Corán, y evitar la actitud de la ignorancia de las mujeres, así como no permitir la mezcla innecesaria de hombres y mujeres en los hogares y en los lugares donde deben estar juntos, también se considera medidas para prevenir el adulterio.”
“Alá (c.c) ha proporcionado privacidad a los hogares de los musulmanes con este y otros versos similares. Se prohíbe entrar en la casa de otra persona sin permiso. Además, en los versos 27-31 de la Surah An-Nur, se les recuerda a los hombres y mujeres que deben proteger sus miradas. A las mujeres se les prohíbe mostrar su adorno a aquellos que no son sus mahrams. Y finalmente, a las mujeres se les ordena cubrir sus cabezas para evitar el adulterio.”
“Esta etiqueta explica cómo, a través de la adoración y evitando lo prohibido, la religión islámica puede controlar los impulsos sexuales del ser humano. En comparación con las sociedades occidentales, en las que las relaciones entre hombres y mujeres son diferentes, la mujer tiene libertad para acostarse con quien desee sin repercusiones legales o sociales. Sin embargo, en nuestra sociedad, estas acciones son vistas como inmorales y consideradas adulterio, ya que nuestra religión prohíbe las relaciones fuera del matrimonio.”
Se puede afirmar que una de las principales razones por las que la fornicación se mantiene a un mínimo en la sociedad islámica es la posibilidad legal de contraer matrimonio con varias mujeres. En caso de necesidad, un hombre que recurre a la poligamia no se verá tentado hacia la inmoralidad y la promiscuidad. Sin embargo, en las sociedades occidentales, se puede argumentar lo contrario. Al responder a la afirmación de que la poligamia no es beneficiosa para la humanidad en la civilización occidental,
“Veintidós” significa veintidós en español.
“Un investigador occidental también lo dice. Parece que el permiso del Islam para el matrimonio con múltiples mujeres, si se aplica en caso de necesidad, es un principio facilitador que protege la moral familiar. Las civilizaciones que no aceptan este principio han tenido que abrir burdeles en casi todas las ciudades del país, empujando a los jóvenes de esa ciudad hacia la inmoralidad. Estas sociedades que supuestamente rechazan el matrimonio con múltiples personas han aceptado legalmente tener relaciones con muchas mujeres de manera inmoral.””Un investigador occidental también lo confirma. Parece que el permiso del Islam para el matrimonio con múltiples mujeres, en caso de necesidad, es un principio que facilita y protege la moral familiar. Las civilizaciones que no aceptan este principio han tenido que abrir burdeles en casi todas las ciudades del país, llevando a los jóvenes de esa ciudad hacia la inmoralidad. Estas sociedades, que supuestamente rechazan el matrimonio con múltiples personas, han aceptado legalmente tener relaciones inmorales con muchas mujeres.”
“Hasta el número 13. Nuestro objetivo principal con este artículo no es promover la tradición de casarse con varias mujeres, sino invitar a los creyentes y a todos aquellos interesados en el tema a reflexionar con su mente. Sostenemos que en el asunto de la poligamia, se debe seguir la razón y no la propaganda. Para aquellos que no creen en Dios, el Corán y el día del juicio final, este tema se considera un buen material. Por lo tanto, algunos grupos siempre intentan mantener este tema en la agenda para lograr sus malas intenciones. Desde esta perspectiva, se puede decir que, en caso de ser necesario, el matrimonio con varias mujeres es un principio que el Islam puede enorgullecerse. Las civilizaciones que rechazan este principio se han visto obligadas a abrir burdeles que corrompen a los jóvenes en todo el país.”
Welcome”’Bienvenido”
‘1. Nisa, 4 de marzo.’ = ‘1. Nisa, 4 de marzo.’2. Emir Ali el-Hindi, Centro de Estudios Islámicos, pág. 36; Egipto, 1912. 2. Emir Ali el-Hindi, Centro de Estudios Islámicos, página 36; Egipto, 1912.3. Enciclopedia del Islam TDV, II, 197; Estambul 1988.4. Mustafa es-Siba’i, la verdad entre la jurisprudencia y la ley, pág. 7; Egipto, 1965.5. Enciclopedia del Islam TDV, II, 198.”6. Ömer Rıza Kahhale, ez-Zevvac, I, 98.” se traduce al español como “6. Ömer Rıza Kahhale, ez-Zevvac, I, 98.”7. Hakim Nisaburi, el-Müstedrak, II, 192; Beirut, sin fecha.7. Hakim Nisaburi, el-Müstedrak, II, 192; Beirut, no hay fecha.8. Suyuti, ed-Dürrü’l-Mensur, III, 429; Beirut, 1985.8. Suyuti, ed-Dürrü’l-Mensur, III, 429; Beirut, 1985.9. Malik, Muvatta, Talak, 76. = 9. Malik, Muvatta, Talak, 76.10. Nisa, 4/3.’11. Nisa, 4/129.12. Beyhaki, Colección de Tradiciones, VII, 298.’ ’11. Nisa, 4/129.12. Beyhaki, Colección de Tradiciones, séptimo volumen, 298.'”13. Tebrizi, Mişkatü’l-Masabih, II, 196.” significa “13. Tebrizi, Mişkatü’l-Masabih, II, 196.””14. Fazlü’r-Rahman, Conocimientos del Corán, página 123.”15. Suyuti, edición de Dürrü’l-Mensur, II, 428. = 15. Suyuti, edición de Dürrü’l-Mensur, tomo II, página 428.17. Muhammed Ebu Zeyd, ez-Zevac Fi’l-Kur’an, página 25; Egipto, 1346 H.”18. Surat Enam, 7/152; Surat İsra, 17/34.” significa “18. Capítulo Enam, 7/152; Capítulo İsra, 17/34.””20. Muhammed Hamdi en-Neşşar, el-Mer’etu Fi’l-İslam, pág. 46; Egipto, 1911.””20. Muhammed Hamdi en-Neşşar, ‘La Elevación en el Islam’, pág. 46; Egipto, 1911.”’21. Mustafa es-Siba’i, edad avanzada, página 85.’22. Bediüzzaman Said Nursi, Words, Publication by Yeni Asya, Germany 1994, p. 373. Traducción: 22. Bediüzzaman Said Nursi, Palabras, Publicación de Yeni Asya, Alemania 1994, p. 373.
(Author: Musa Kâzım YILMAZ, Köprü Magazine, 2011, Number 113) (Autor: Musa Kâzım YILMAZ, Revista Köprü, 2011, Número 113)
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”