“Dear brother,”
“Es parte de la sunnah de nuestro Profeta (Paz y bendiciones sean con él) leerles el Sagrado Corán y hacerles du’a (oración) y saludarles al pasar por el lado de los seguidores de Kabir.” “Es una práctica del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) leerles el Sagrado Corán, hacerles du’a (oración) y saludarles al pasar por el lado de los seguidores de Kabir.””En general, es recomendable que los hombres visiten las tumbas y es permitido para las mujeres. Se considera recomendado que los hombres piadosos visiten las tumbas de sus padres y parientes cercanos. La visita de las tumbas por parte de las mujeres es posible y permitida siempre y cuando no haya temor de crear conflictos, como gritar, llorar o mostrar demasiado respeto hacia las tumbas. El Profeta (la paz sea con él) aconsejó a una mujer que estaba llorando en la tumba de su hijo a tener paciencia y no le prohibió visitar la tumba. (Bujari, Funerales, 7, Leyes, ll; Muslim, Funerales, 15). También se reporta que Aisha (que Allah esté complacido con ella) visitó la tumba de su hermano, Abdurrahman b. Abu Bakr. (Tirmizi, Funerales, 61).””En particular, las tumbas de los padres, parientes y amigos son visitadas con el objetivo de hacer du’a (oración) e istighfar (arrepentimiento) a Allah por sus almas. Esto está respaldado por hadices auténticos y el consenso de opinión, que indican que las buenas acciones realizadas en nombre de los difuntos llegarán a ellos. Durante la visita a las tumbas, se hace du’a a Allah por sus almas, se recita el Qur’an y se perdona el mérito de las buenas acciones realizadas.”
“Existen hadices que dicen que plantar árboles y plantas aliviará el sufrimiento del alma del difunto. No se recomienda llevar coronas al cementerio como lo hacen los cristianos.””La siguiente frase indica que las oraciones y el perdón serán beneficiosos para las almas de los difuntos:”
“(Haşr, 59/10) se traduce como “(La Emigración, 59/10).”
“En este tema hay muchos hadices disponibles. (Ahmed b. Hanbel, Musnad, II, 509; VI, 252; Ibn Maja, Adab)” “En este tema hay muchas tradiciones disponibles. (Ahmed b. Hanbel, Musnad, II, 509; VI, 252; Ibn Maja, Adab)””Este es un hecho demostrado por los hadices escuchados durante la visita a la tumba de la persona y por el saludo recibido durante la visita a la tumba de esa persona.””When you arrive at the cemetery, turn your face towards the graves and greet as our Prophet (Peace and blessings be upon him) said:”
“(Musulmán, Cenizas, 104; Ibn Mâce, Cenizas, 36).” se traduce como “(Musulmán, Ash, 104; Ibn Mâce, Ash, 36).”
Hz. Âîşe (ra): Según el relato de Âîşe (ra), aunque el significado es el mismo, la expresión es un poco diferente. En el relato de Tirmizi, narrado por Ibn Abbâs, el Profeta (asm) una vez visitó el cementerio de Medina y al girarse hacia ellos, dijo lo siguiente:’Hz. Âîşe (ra): De acuerdo al relato de Âîşe (ra), aunque el significado es el mismo, la expresión es un poco diferente. En el relato de Tirmizi, narrado por Ibn Abbâs, el Profeta (asm) una vez visitó el cementerio de Medina y al dirigirse hacia ellos, dijo lo siguiente:
“(Tirmizi, Funerales, 58, 59).” se traduce como “(Tirmizi, Funerales, 58, 59).”
“Si una persona saluda a alguien que conoce mientras pasa por delante de su tumba, recibirá el saludo del difunto y lo reconocerá. Si saluda a alguien que no conoce mientras pasa por al lado de su tumba, el difunto recibirá su saludo. (Gazzâli, İhyau Ulûmi’d-din, IV, Ziyâretü’l-Kubur bahsi).” Esto significa que si una persona saluda a alguien conocido mientras pasa por la tumba de esa persona, el difunto le devolverá el saludo y lo reconocerá. Pero si saluda a alguien que no conoce mientras pasa por la tumba, el difunto recibirá su saludo. Esta información proviene del libro de Gazzâli, İhyau Ulûmi’d-din, IV, en el capítulo de Ziyâretü’l-Kubur (Visitar las tumbas).
“Saludos y oraciones…” = “Greetings and prayers…””Preguntas sobre el Islam”