“Dear brother/sister,”
“Puedes aprender cómo vivir el Islam a través de libros islámicos. Puedes beneficiarte de aquellos que comprenden mejor los temas o prácticas que no entiendas.” “You can learn how to live Islam through Islamic books. You can benefit from those who understand the topics or practices that you do not understand.”
“On the other hand, reason is a creation and cannot know God or his desires on its own. It is God who will communicate it to us. Therefore, revelation and prophets are needed.”
“Se cree que los profetas trajeron una nueva ley divina y un nuevo libro sagrado, mientras que se cree que los profetas recibieron revelación de Allah dentro de la ley vigente en su época.”
“En el Sagrado Corán, se emplean términos como profeta (en plural enbiya, meb’usûn, rusul, murselun) en relación al concepto de profecía. A veces también se utiliza el término embajador para referirse a la profecía, y al profeta se le llamaba embajador. La palabra profeta proviene de las palabras peygam, peyam (=noticia) y ber (=traer) y es un nombre compuesto o adjetivo del idioma persa. También es utilizado en el idioma turco.”
“Este etiqueta indica que si se es enviado o representante, se tiene el deber de transmitir a los seres humanos la información, noticias, órdenes y prohibiciones (leyes) que se reciban de Dios Todopoderoso.”
“Esta declaración debe ser clara y eliminar cualquier duda posible. Sin embargo, el profeta no es solo un mensajero cualquiera, y mucho menos un simple mensajero. Los profetas también tienen la tarea de transmitir y explicar el mensaje de Dios al pueblo. De hecho, en el Corán se menciona:”Esta declaración debe ser clara y eliminar cualquier duda posible. Sin embargo, el profeta no es solo un mensajero cualquiera, y mucho menos un simple mensajero. Los profetas también tienen la tarea de transmitir y explicar el mensaje de Dios al pueblo. De hecho, en el Corán se menciona: “Y no enviamos a ningún mensajero sino como portador de buenas noticias y como amonestador.”
“Orden de compra: En realidad, el Corán es una explicación en sí mismo. La explicación del Profeta es una declaración basada en transmitir el texto sagrado y la revelación divina de manera más detallada y comprensible para diferentes personas y grupos.”
“Una de las tareas más importantes del profeta es llamar a las personas hacia la verdad y luchar por ella.”
“Similar to the previous prophets, Muhammad (peace be upon him) also invited people to the path of Allah and suffered various difficulties and oppressions in this path. Therefore, explaining the Quran and carrying out a fierce struggle in this path are also part of the mission of preaching.”
“En cierto sentido, el propósito y las acciones del profeta son idénticos a los del Corán (revelación). Es absurdo separar y abstraer la revelación del profeta. La revelación está integrada con la personalidad del profeta.”
“Este es un nombre y un adjetivo que se le ha dado a Gibi. Aquí se mencionan conceptos, calificaciones y nombres que también se refieren a Muhammad (la paz sea con él). Es decir, el Profeta también es una luz, un guía, una advertencia, un anunciador, una misericordia… entre otros.”
“Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) y su estado bendito, acciones y palabras no pueden ser separados del Corán, por lo tanto, los eruditos han llamado al Corán también hadices y sunna, considerando el estado, acciones y palabras del Mensajero Más Noble (que la paz y las bendiciones sean con él) como una forma de revelación.” Traducción: “Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) y su estado bendito, acciones y palabras no pueden ser separados del Corán, por lo tanto, los eruditos han llamado al Corán también hadices y sunna, considerando el estado, acciones y palabras del Mensajero Más Noble (que la paz y las bendiciones sean con él) como una forma de revelación.”
“Este versículo también apoya esta opinión. Por supuesto, el Profeta (P.B) es un ser humano, al igual que nosotros. No es un ser sobrenatural. Por lo tanto, sus acciones y palabras relacionadas con asuntos mundanos no son revelaciones; sus acciones como comer, beber, dormir, vestirse, viajar y casarse son importantes para nosotros, pero no son obligatorias. El Profeta (P.B):”
“Ha sido ordenado. Sin embargo, su humanidad también es importante y respetable.”
“En realidad y en el nivel más alto, el que da verdadera guía y dirección es el Altísimo Dios, pero los profetas también son importantes medios de guía. De hecho:”
“Comprado”
“Los profetas transmiten la revelación que reciben de Allah, además de servir como ejemplo a seguir a través de sus acciones y comportamiento, y guiando a las personas hacia el camino correcto a través de sus declaraciones. Este camino, conocido como el camino de Allah, del Creador hacia lo creado, y del siervo hacia su Señor, es un camino espiritual. Es un camino de adoración, servicio y moralidad. Es un camino de salvación, perfección y virtud. Pero lo más importante, es un camino hacia la vida después de la muerte, hacia el retorno y la unión con Allah, y hacia la felicidad eterna. Los que mejor conocen este camino son los profetas y sus verdaderos herederos y representantes competentes, a quienes Allah ha enseñado este camino.”
“No hay una ruta física que conecte un lugar con otro, ni es una forma de vida que tenga que ver con asuntos terrenales. Durante su migración de Meca a Medina, el Profeta (Paz y bendiciones sean con él) necesitaba un guía que supiera bien el camino para llegar a salvo sin ser capturado por los idólatras de Quraish que lo perseguían. Por eso, eligió a una persona experta en el camino como guía. Se puede ver que Dios, en el ámbito divino y espiritual, guía y muestra el camino a Muhammad (Paz y bendiciones sean con él), mientras que en asuntos materiales y mundanos, incluso utiliza a un guía politeísta para mostrar el camino.”
“A Dios más sublime, al Profeta Más Honorable revelado:”
“Consulta with them on worldly matters, take advantage of the opinions and experiences of those around you, exchange ideas with them, and make decisions based on their knowledge,” he says. The Prophet (peace be upon him) followed this example and consulted with his companions on matters related to the state and society.
“Esta etiqueta describe cómo el ser humano, a través de su mente y su capacidad de razonamiento, ha logrado alcanzar una posición destacada y privilegiada entre todas las criaturas. El ser humano tiene la habilidad de discernir entre el bien y el mal, lo bueno y lo malo, lo beneficioso y lo perjudicial, lo bello y lo feo, lo correcto y lo incorrecto. Una de las características del intelecto es su capacidad de discernimiento. Algunos lo definen como: [añadir definición].”
Aquí se ha convertido en una costumbre preguntar la siguiente pregunta:
“Los ateos, deístas y religiones humanas como el Brahmanismo y el Hinduismo, que no se basan en la revelación, han afirmado que la mente es suficiente para vivir una vida feliz en este mundo. Sin embargo, han intentado demostrar que, aunque la mente es una herramienta importante para adquirir conocimiento, no es suficiente y debe ser complementada y apoyada por la revelación. Para ello, han presentado varias pruebas, algunas de las cuales son las siguientes:”
“Si la revelación no hubiera llegado, la razón podría haber sabido que lo que se ordena en la religión es bueno, lo que se prohíbe es feo y malo, pero no podría conocer todo. Por ejemplo, podría haber conocido a Allah, pero no podría conocer perfectamente sus atributos, acciones y nombres. En este asunto, cada persona podría decir algo diferente según su propia razón, y la verdad no se conocería. El ser humano puede encontrar la existencia de Allah con su razón, pero no puede predecir si lo adorará o no, y si lo hace, cómo lo adorará. Cada persona podría establecer una forma de adoración diferente según su propia razón, lo que llevaría a disputas y confusión. Si no se hubiera informado de la revelación del profeta, las personas no podrían haber conocido clara y definitivamente que hay una vida después de la muerte. No podrían comprender con su razón y pensamiento qué acciones les llevarían a recibir recompensas y castigos en la otra vida.”
“Es necesario aclarar la mente. Como dijo Gazali, la mente es la base y la revelación es como un edificio construido sobre esta base. La mente es el ojo, la revelación es la luz. O la mente es la lámpara y la revelación es su aceite. Al mencionar a Dios, se refiere a la luz de la mente y la revelación. La mente es la ley dentro del ser humano, y la ley es la mente fuera de él. En el Corán, se le da el nombre de religión a la mente. La naturaleza es una religión sólida.”
“La mente que no está guiada por la revelación divina se desvía, se vuelve salvaje, enloquece, se sumerge en el abismo de la lujuria y la inmoralidad, y pretende ser divina. Por lo tanto, es necesario que la vida intelectual y racional sea respaldada por la revelación divina. Esta es la razón por la cual la religión es obligatoria para todas las sociedades. Aquellos que serán condenados al infierno dirán:”
“La revelación también es una guía para la mente.”
“En subjects that go beyond the mind and are unknown to reason, revelation provides human beings with healthy and reliable information about worship and the afterlife, guiding them towards eternal happiness.”
“Known for reason, the field of agriculture, art, commerce, economics, politics, law, and morality, revelation helps reason, supports it, and completes it.” “Conocido por la razón, el campo de la agricultura, el arte, el comercio, la economía, la política, el derecho y la moral, la revelación ayuda a la razón, la respalda y la completa.”
“Solo el conocimiento adquirido a través de la razón, como la aritmética, la geometría, la física, la química, la lógica, la astronomía y la medicina, es recomendado y promovido por la revelación. Más importante aún, previene que estas ciencias sean utilizadas para dañar a la humanidad.”
“Estas tres áreas son importantes en términos de profecía. Son completamente libres y están bajo el control de la mente, mientras que están completamente libres y bajo el control absoluto. Si se mantiene esta jerarquía, no importa cuán libres y bajo el control estén, no habrá daño para los individuos y la sociedad de la mente y las ciencias que son sus productos”.
Esta etiqueta nos hace reflexionar sobre la importancia de enviar profetas a todas las tribus y comunidades. Si bien la revelación y los profetas son muy beneficiosos y vitales para la sociedad, es necesario que Dios, el Altísimo, no prive a ninguna tribu o comunidad de ellos, sino que los haga llegar a todas. No deberían estar limitados solo a los hebreos y árabes. Si solo se ha enviado un profeta a una tribu o comunidad y no a otra, sin que haya una diferencia significativa en su comportamiento moral y religioso, entonces hablar de los beneficios de enviar profetas no tendría sentido ni sería convincente. Por ejemplo, la tribu y raza judía no están en una posición moral y de carácter superior a las demás. Además, los judíos han sido vistos en todo el mundo como sucios, egoístas, mentirosos y explotadores, han sido humillados, exiliados e incluso han sufrido genocidios. El antisemitismo surge del carácter de esta tribu. Si los profetas van a mejorar la moral, la educación, el carácter, la civilización y la humanidad de una tribu, esto no se ve en los hebreos. En este punto, los eruditos musulmanes presentan dos opiniones diferentes.
“El Todopoderoso Allah ha enviado un mensajero, un profeta, a cada comunidad y cada nación. De hecho, esto está mencionado en el Corán:”
“Ha sido ordenado. Allah ha enviado a cada pueblo y comunidad un profeta y un mensajero, sin hacer distinciones ni privilegios entre ellos. El hecho de que la mayoría de los profetas mencionados en el Corán sean de ascendencia judía no significa que no se hayan enviado a otros pueblos y comunidades. De hecho, Allah menciona en el Corán a algunos profetas y no menciona a otros. (Ver Gafir, 40/78; Nisa, 4/163) El número de profetas mencionados en el Corán no alcanza los treinta, mientras que los estudiosos mencionan que se enviaron 24.000 o 124.000 profetas. A veces se menciona que esta cifra es de 224.000. Sin embargo, estas cifras no tienen una precisión exacta.”
“De acuerdo a nuestro conocimiento, el profeta y la profecía solo existen en las religiones abrahámicas, es decir, el judaísmo, el cristianismo y el islam. Los seguidores de estas tres religiones han interpretado las características, personalidad, deberes, ética y situación religiosa de los profetas de manera diferente. En otras religiones del mundo, no existe tal concepto de profecía. La historia y las investigaciones sociológicas actuales muestran que muchas sociedades y tribus han vivido y siguen viviendo sin conocimiento de la institución profética. Por lo tanto, es necesario asignar los versículos que indican que no se envió un profeta a cada tribu o sociedad, es decir, limitarlos a ciertos pueblos y sociedades. O bien, se debe entender la palabra “guía” como un santo (evliya), erudito, salvador y líder inspirado, incluso si no es por revelación divina. En este caso, no hay dificultad. Porque en cada sociedad y tribu, hay líderes y ejemplos sabios, iluminados, honestos, sacrificados y creyentes que son aceptados como guías y salvadores. Siempre ha sido así. También lo es en esta época y lo será en el futuro. Pero según la creencia islámica, no son profetas. Están por debajo del nivel profético, pero cerca de él. Uno de ellos es quien viene al comienzo de cada siglo y renueva la religión.”
“Through revelation and inspiration, divine knowledge has continuously flowed from the Almighty to humanity since the first human being. Although the death of the Prophet (peace and blessings be upon him) put an end to this flow in the form of establishing a new religion, other forms continue. God is the Supreme Judge.”
“Esta etiqueta está ordenada. De los versículos como este, no se envió un profeta a cada tribu y pueblo, por lo tanto, estas tribus no son responsables solo de lo que se puede conocer a través de la revelación, sino también de lo que se puede conocer por medio de la razón. Por lo tanto, Allah ha tratado a todas las comunidades de manera equitativa y justa, limitando la responsabilidad y el castigo al conocimiento.”
“Cuando se habla de profecía, es importante siempre considerar su dimensión universal. Dios, el Señor de todos los mundos, es justo y no oprime a ninguno de sus siervos. Él es misericordioso y otorga gracia y bondad a todos sin hacer distinciones. Por lo tanto, la cuestión de la profecía debe ser vista en este contexto.”
“La importancia del profeta para la humanidad es enorme. Por lo tanto, Allah considera obligatorio enviar a un profeta. Los filósofos islámicos que ven el tema desde una perspectiva social y de orden han defendido la opinión de que es necesario enviar a un profeta. Según los expertos en teología, no es obligatorio ni necesario enviar a un profeta, sino que es permitido. Allah lo ve como un favor divino, ya sea que envíe o no un profeta.”
“Los filósofos musulmanes han explicado el concepto de la revelación y la profecía utilizando teorías racionales y la facultad sagrada. Según Aristóteles, existen dos tipos de inteligencia: pasiva (fallida o animal) y activa. La inteligencia pasiva (fallida o animal) es como una tabla vacía, es una facultad del intelecto. No puede abstraer formas de la materia por sí misma, sino que necesita la ayuda de la materia para hacerlo. No es material, está unida al cuerpo y es mortal. Existe antes del cuerpo que contiene las formas en potencia y continúa existiendo después. La inteligencia activa permite que la inteligencia pasiva adquiera conocimiento al influir sobre ella.”
En Farabi, the soul of the human being is either in a state of power or is one of the faculties of the soul. However, the active mind is when the mind in power becomes active, and the acquired mind is a theoretical mind of high level that possesses the ability to abstract material forms and is open to exploration and inspiration. Just as the eye sees objects through light, the human mind acquires knowledge through the enlightenment of the active mind. When one comes into contact with the active mind, it is called union. Some people establish a connection with the active mind at a high and powerful level. These are the prophets, the saints, and the rulers. The connection of the prophet with the active mind is called revelation, and the connection of the saints is called inspiration. Farabi also explains the active mind as Gabriel. Farabi refers to the ability of the prophets to establish a connection with the active mind at a high and powerful level as divine force.
“La mayoría de los filósofos islámicos explican la revelación y la profecía de esta manera. Algunos sufíes y eruditos de la teología también han sido influenciados en cierta medida por estas opiniones. En varias obras de Gazali se pueden encontrar rastros de estas opiniones de los filósofos”.
“Tener dignidad humana es un derecho divino para los seres humanos, no es algo que se gane. Lo mismo ocurre con el rango profético para los profetas. Sin embargo, los profetas se preparan para recibir la revelación a través de la reflexión y la disciplina. De igual manera, las personas se convierten en seres completos y virtuosos al cumplir con los requisitos de la humanidad.”
“El profeta que encuentra y muestra el camino correcto a los demás (el guía y el mahdi) se destaca por encima de los demás con una mente aguda. Esta mente es superior a las mentes de otras personas. Él es un profeta dotado, es decir, inteligente y perspicaz.”
“Las acciones de los seres humanos son un milagro en comparación con los animales, y de igual manera, las palabras, acciones y actitudes especiales de los profetas también son milagrosas en comparación con otros seres humanos”.
“El profeta sobresale entre los demás seres humanos como una mente similar a las inteligencias divinas, y también se destaca entre los demás seres humanos por tener un alma (espíritu) similar a las almas celestiales. Debido a tener una mente y un alma así, también se destaca en términos de naturaleza y temperamento de los demás seres humanos. El profeta es necesario para mantener el orden del universo. Está preparado para ser el enviado de Dios, pues su mente está respaldada por la revelación y recibe ayuda de los seres espirituales.”
“En los profetas, una fuerte imaginación, un pensamiento práctico, la intuición y un alma especial son importantes.”
“The characteristics of prophets are the following: They possess a strong capacity for thinking and reasoning, they quickly arrive at a conclusion. They have a strong imagination, they can see angels while awake, they listen to the word of God and give news of the future. They have control over their own being in the material and physical world, and have a great impact.”
“Una persona puede alcanzar un estado perfecto en términos de conocimiento y comportamiento. Su capacidad teórica (poder de pensamiento) puede ser tan excelente que pueden ver las formas y esencias de las cosas sin errores y de manera clara. Su fuerza práctica (acciones) puede ser tan perfecta que pueden realizar fácilmente acciones buenas, hermosas, correctas y útiles, convirtiéndose en una habilidad para ellos. De hecho, los profetas son personas que poseen estas características.”
“Some are deficient in correct information and appropriate behavior. That is how the people are.”
“Algunos están en una situación perfecta en lo que respecta a estos asuntos; sin embargo, no tienen la oportunidad de hacer que otros sean perfectos, no pueden sanar a otros. Los santos son así.”
Some are complete and have the ability to heal and remedy the lack in others. Prophets and messengers are like this.
“Los santos y los profetas también pertenecen a diferentes categorías, creando así diferentes niveles. El más alto entre la gente está conectado e involucrado con el más bajo entre los santos. También hay una conexión entre el más alto de los santos y el más bajo de los profetas. De la misma manera, existe una relación y contacto entre el mensajero y el ángel. Lo que no pueda ser alcanzado por alguien en un nivel inferior, puede ser alcanzado por alguien en un nivel superior en términos de conocimiento, verdad y secreto. Las acciones de alguien en un nivel superior pueden ser más correctas y precisas que las de alguien en un nivel inferior.”
“The purpose of this label is to warn you not to be distracted by what is not from God in order to avoid losing communication with Him. Its goal is to guide people towards the afterlife and not towards the world.”
“Usually, the approach of great Muslim scholars and philosophers on the topic of prophecy is rational, psychological and theoretical, although there is also a practical aspect based on rational foundations.”
Este contenido de una etiqueta describe a la clase de seres humanos llamados “Mufhemûn”, quienes son considerados la clase más alta de la sociedad por su bondad, sabiduría y deseo de establecer una sociedad justa y honesta. Se dice que poseen conocimientos y características de los ángeles, y su naturaleza es equilibrada y recta. Son inteligentes, astutos y comprensivos, no son tontos ni astutos, y respetan y siguen las tradiciones correctas. Tienen una vida de adoración hermosa y tratan a los demás con honestidad. Su principal objetivo es proteger el bienestar público y mantener el orden en la sociedad. No aprueban la tortura o el daño a nadie sin una razón justa, y tienen una inclinación hacia el mundo invisible. Todo esto se refleja en su comportamiento y sus acciones. Las puertas de ese mundo, que están cerradas para los demás, se abren para ellos.
“Manzanilla, Jueces, Sucesores, Aquellos que han sido testigos de la confirmación del Espíritu Santo, Guías purificados, Imames, Predicadores, Profetas.”
“Adquieren sabiduría sobre cómo mejorar sus almas mediante la adoración de Allah.”
“Adquiere conocimiento sobre la ética virtuosa, la familia y cómo gestionar la sociedad de acuerdo a Dios.”
“Esta etiqueta presenta una política holística que proviene de Dios y tiene como objetivo establecer la justicia y prevenir las injusticias en la sociedad. Aquellos que tienen contacto con los ángeles más altos reciben enseñanzas de él, se convierten en su reflejo y lo contemplan, lo que resulta en diversas bendiciones y se les otorga un nombre. A estos también se les llama “guías”, ya que a través de conversaciones y consejos infunden luz en la lengua y el corazón, siendo beneficiosos para la gente. Al propagar su luz y paz a sus seres cercanos y a su entorno, los llevan al más alto nivel y desean de todo corazón que estén en el camino correcto. Aquellos que están bien informados sobre las reglas y beneficios de la religión y están dispuestos a reconstruir lo que ha sido destruido, se les llama imanes.”
“En esta etiqueta, se describe a una persona llamada münzir/uyarıcı que es inspirada por su corazón para advertir a otros sobre los desastres que están destinados a ocurrir en el mundo. Esta persona percibe que estos desastres son una maldición de Dios sobre una comunidad y a veces se aleja de sí misma para comprender el plan que se llevará a cabo en la tumba y en el Juicio Final, y así informar al público.”
“Son enviados de Dios. Han sido enviados para guiar a la gente de la oscuridad hacia la luz. El mayor profeta es el Profeta Muhammad (la paz sea con él), y la mejor comunidad es su comunidad. Su envío y establecimiento también incluye el primer envío (resurrección):”
“Muhammad (peace and blessings be upon him) was sent by God as a prophet. Second mission:”
“Dios, el más grande, envió primero a Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) como profeta, luego envió a un grupo de individuos selectos, sabios y perfectos de la comunidad de Muhammad, quienes siempre han sido enviados para encomendar lo bueno y prohibir lo malo dentro del marco de la religión del Islam. Y todavía sigue enviando y seguirá enviando hasta el día del juicio final. Esto es la misión y el profetismo universal.”
“Según Dihleri, los seres humanos tienen muchos derechos y deberes. No pueden aprenderlos por completo sin la mediación de un profeta. Algunos de sus debilidades son fortalecidas por los profetas, y los males que no desaparecen sin castigo también son eliminados gracias a ellos. Por esta razón, la gracia divina y la bondad han considerado necesario enviarles un profeta a la sociedad inteligente y pura. Imagina a un señor que tiene sirvientes/esclavos enfermos, y le ordena a un hombre cercano que les dé medicinas, ya sea que ellos quieran o no. Él los obliga a tomar la medicina. Esto es justo, pero lo correcto sería primero decirles que están enfermos y convencerlos de que tomar la medicina sería beneficioso. Si además demuestra ser una persona creíble y confiable, entonces sería convincente. En este caso, los enfermos toman la medicina conscientemente y soportan su dolor. Esto es similar a un profeta y su milagro.”
“Los milagros realizados por los profetas y la aceptación de sus oraciones son factores externos que respaldan a los profetas y son esenciales para la profecía.”
“The innocence of prophets increases the possibility of success by being free from evil and low ambitions.” “La inocencia de los profetas aumenta la posibilidad de éxito al estar libres de malas y bajas ambiciones.”
“Los profetas hablan a las personas en un lenguaje comprensible, teniendo en cuenta la capacidad natural de entendimiento y percepción de cada individuo. Los invitan a contemplar las manifestaciones de Dios y reflexionar sobre sus bendiciones. No se preocupan por disciplinas como la astronomía, meteorología, botánica o zoología, pero piden a sus interlocutores que reflexionen sobre la bondad, sabiduría y misericordia del Creador al observar los cuerpos celestes, la creación de plantas y animales, y aprender lecciones de ello.”
“Este producto es para personas inteligentes, justas y líderes, dotados del espíritu sagrado, guías purificados, imanes, predicadores y profetas, como los mencionados por Dihleri. Estas personas trabajan por el bien de la sociedad, siguiendo las normas morales y adorando y sirviendo a Dios con fuerza y conocimiento recibidos de Él. Su objetivo es establecer un orden político, administrativo, económico y social basado en la justicia, la equidad y la pureza.”
“La invitación y el mensaje de Muhammed (que la paz sea con él) son amplios y universales, y abarcan numerosos esfuerzos de divulgación y propagación a una escala pequeña. La invitación y el mensaje de Muhammed son partes de esta divulgación universal, y son expresiones que surgen en diferentes lugares y momentos según las necesidades, siempre y cuando los líderes y políticos, los hombres de conocimiento y pensamiento, los sabios, los artistas, los poetas, los escritores y los santos sean inteligentes, astutos, cultos, honestos y creyentes. El significado de la misericordia de Muhammed para todas las criaturas y su envío como último profeta es esto”.
“En el Islam, los movimientos individuales, locales, sociales, políticos, éticos, religiosos, oficiales o no oficiales de renovación y reforma, de llamado y difusión, son un proceso de renovación y reorganización (tecdid-ıslah), un despertar, una revitalización, una autoevaluación, una recopilación y una dinámica para obtener un nuevo impulso. Sin embargo, no todos son igualmente nivelados y realistas. Entre ellos, también hay aquellos que son destructivos de naturaleza islamista.”
Después del Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean con él), surgieron algunos profetas falsos y mentirosos (mütenebbiler), así como también existen movimientos que, aunque dicen estar adheridos a la religión, la ley y el Corán que él trajo, no están en armonía con el espíritu y la esencia del Corán y los hadices, e incluso los dañan y corrompen con ciertas interpretaciones (te’viller). Además de esto, también hay muchos movimientos que ignoran el Corán y no le dan suficiente importancia a las palabras, acciones, actitudes y prácticas del Profeta (paz y bendiciones sean con él) (hadices y sunitas).
“Siempre y cuando los hadices nos lleguen de manera mutawatir o sahih, es decir, a través de una cadena de narradores confiables, y si provienen de una sola fuente, entonces son considerados como una revelación no escrita. Los hadices sahih, por otro lado, son considerados como una revelación no escrita. Si el Profeta (Paz y Bendiciones sea con él) ha dicho algo sobre el más allá, entonces se acepta que ha sido recibido a través de la revelación, ya que no es posible alcanzar ese conocimiento a través del razonamiento. Del mismo modo, en lo que respecta a los atributos, acciones y nombres de Allah, la situación es similar. Por lo tanto, los hadices auténticos y confirmados son también una prueba, al igual que los versículos del Corán. Esta es la opinión de la comunidad suní. Allah, el Altísimo, dice: ‘
“La palabra ‘hadiz’ también es una prueba como el Corán; y aquellos que dicen que los hadices son una prueba, también son el Corán. Es obligatorio aceptar al Corán como una prueba, afirmar lo contrario y argumentar lo contrario es contradictorio.” “El término ‘hadiz’ también es una prueba, al igual que el Corán; y aquellos que afirman que los hadices son una prueba, también lo son el Corán. Es obligatorio aceptar al Corán como prueba, negar esto y argumentar lo contrario es contradictorio.”
“Estas declaraciones también demuestran que todo ser humano debe seguir la religión que el Profeta trajo a través de la revelación. Si tiene la capacidad de extraer la información necesaria del Corán y la Sunna, es decir, si es un mujtahid, puede actuar de acuerdo a su propio entendimiento.”
“Saludos y oraciones…” significa “Greetings and prayers…” en inglés.”Preguntas sobre el Islam”