“Dear brother/sister,”
“(ö. 183/799), born in Ebvâ near Medina on 7th of Safer 128 (November 8th, 745). His mother is Hamide (Humeyde) bint Sâid el-Berberiyye. He spent the first part of his life in Medina with his father Ca’fer es-Sâdık. Although there is little information about his education, it is known that he received teachings from his father and Abdülmelik b. Kudâme el-Cumahî. It is said that he joined the rebellion led by Muhammed b. Abdullah el-Mehdî, known as en-Nefsüzzekiyye, against the Abbasid caliph Mansûr in the year 145 (762) along with his half-brother Abdullah el-Eftah. After the death of his father in the year 148 (765), he rejected all claims of imamate other than his own and proclaimed his imamate with the support of a group that included close members of Ca’fer es-Sâdık. After the death of Abdullah b. Ca’fer, the majority of Futahiyye followers and those who did not join the group that would form Ismailism eventually accepted the imamate of Mûsâ el-Kâzım.”
“La creciente adopción de ideas, la abundancia de regalos y generosidades llevó al Califato del Mahdi al-Billah a dudar de él. Por lo tanto, fue llevado de Medina a Bagdad y encarcelado por un tiempo. Sin embargo, en el año 169 (785), el califa lo liberó y le dio 3.000 dinares para enviarlo a Medina después de hacerle jurar que no se rebelaría contra él ni su familia. Se dice que en ese mismo año, aquellos que se rebelaron contra el gobierno Abbasí lo acusaron de incitar la rebelión y planeaban matarlo. Sin embargo, Musa al-Kazim no participó en la revuelta de Husein bin Ali y lo advirtió, diciéndole que lo pagaría con su vida si seguía adelante. El juez Abu Yusuf convenció al califa de no matarlo. A pesar de ello, Musa no pudo evitar ser considerado una persona sospechosa ante los califas Abbasíes.”
“According to some narrations, the caliph showed interest in the ideas of Hisham bin Hakem, a member of the followers of Musa al-Kazim, and then ordered his imprisonment for considering them dangerous. Another narration suggests that the vizier Yahya bin Khalid al-Barmaki and other leaders were concerned that the prestige of Musa al-Kazim could harm them in the future, so they presented him as a dangerous figure to the caliph.”
En el año 179, durante el mes de Receb o Ramadán, Hârûnürreşîd partió hacia Medina con el propósito de realizar la Umrah o, en el mismo año, de emprender el Hajj durante el mes de Zilhicce. Cuando llegó a Medina, fue recibido por los líderes de la ciudad, entre ellos Mûsâ el-Kâzım. El califa se dirigió a la mezquita del Profeta (Paz y bendiciones sean con él) y visitó su tumba. En el lugar, le pidió disculpas a Mûsâ por haberlo encarcelado, ya que su presencia en la comunidad había causado disturbios y derramamiento de sangre. Luego, Mûsâ fue capturado y, según una versión, enviado directamente a Bagdad, mientras que en otra fue puesto en uno de los camellos de carga para aliviar el descontento de la gente. Cuando llegaron a la intersección de Basra y Kufa, el grupo se dividió en dos, uno que fue enviado a Basra y otro a Kufa. Mûsâ llegó a Basra donde fue entregado al gobernador, Isa ibn Ja’far ibn Mansûr, y permaneció encarcelado allí durante aproximadamente un año. El gobernador fue influenciado por el culto y la devoción de Mûsâ y no cumplió con la petición del califa de matarlo. En su carta, declaró que no encontró ninguna razón para acusarlo y que lo entregaría a otra persona, de lo contrario, lo liberaría. Luego, fue llevado a Bagdad y puesto bajo la supervisión del alguacil Fazl ibn Rebrin, pero fue liberado después de que el califa tuvo un sueño sobre él. Sin embargo, poco después, fue encarcelado nuevamente. Esta vez, estuvo bajo la supervisión de Fazl ibn Yahya al-Bermekî, quien aparentemente lo trató bien. Cuando llegaron noticias de que Mûsâ estaba en comunicación con sus seguidores en la región, el califa envió una orden por escrito a Fazl de matarlo. Sin embargo, él también desobedeció y castigó a Mûsâ al-Kâzım con 100 latigazos.
Después, Moisés al-Kazim fue entregado al oficial de seguridad de Bagdad, Sindi b. Shahek. Al enterarse de los sucesos entre Fazl y el califa, el padre de Fazl, Yahya b. Khalid, visitó al califa y le pidió que perdonara a su hijo por su error y que le devolviera su tarea. Yahya, quien recibió la orden del califa de matar a Moisés, regresó a Bagdad y se puso en contacto con Sindi b. Shahek para llevar a cabo el asesinato de Moisés.
“Taberî registró, sin entrar en detalles, que Mûsâ el-Kâzım murió en Receb de 183, y otros historiadores sunníes también lo reportaron de la misma manera.”
“Este mausoleo, ubicado en Mekâbirukureyş al noroeste de Bagdad donde son enterrados los líderes árabes, fue construido y luego ampliado. El nieto de Muhammad al-Taki también está enterrado aquí, y la tumba fue ampliada y reparada por Sah Ismail durante el reinado de Kanuni Sultan Süleyman. Según los informes, el número total de hijos e hijas de la familia de Mûsâ el-Kâzım varía de 37 a 60. Varios recursos indican que hay entre 18 y 23 hombres y entre 19 y 37 mujeres enterrados aquí.”
“De Mûsâ el-Kâzım, un rabino de confianza, sus hijos Ali er-Rızâ, İbrahim, İsmail y Hüseyin, sus hermanos Muhammed y Ali, también están registrados en la tradición. La mayoría de sus seguidores aceptaron su muerte mientras estaba en prisión y la sucesión del imamato a Ali er-Rızâ. Además, un grupo conocido como los Musávitas afirmó que él no había muerto, sino que aparecería como el Mahdi y traería justicia al mundo, o que había muerto pero resurgiría como el Kaim. Otros afirmaron que Dios lo elevó a los cielos como a Jesús y que aparecería antes del Día del Juicio. También hay quienes dudan si realmente murió, y otros que afirman que su imamato llegó a su fin con su muerte. Hubo importantes debates entre los Vâkıfe y los İsnâaşeriyye, que creen que volverá cuando sea el momento adecuado.”
“Este es mencionado entre las importantes figuras del sufismo. Se cuenta que fue visto en Kâdisiye en el año 149 (766) y que él es uno de los amigos de Dios. También se menciona que se encontraron con él.”
“Paz y oración””Preguntas sobre el Islam”