“Dear brother,”
“Como estrategia, al poner al joven Yezdicerd III en el trono con la esperanza de salvar al imperio de los Sâsânidas de la agitación en la que se encontraba, primero planearon recuperar las tierras conquistadas por los musulmanes. Sin embargo, al darse cuenta de que los musulmanes no cumplían con los tratados en las tierras de Sevâd e incluso se rebelaban en algunos lugares, esto les sirvió como excusa para intentar debilitar la fuerza de los Sâsânidas que les impedía avanzar con seguridad hacia el interior de Irak.”
“En respuesta a los informes de algunos comandantes militares en Irak, como Musanna b. Harise, sobre el movimiento de los Sasánidas, el califa Omar decidió actuar sin revelar sus intenciones y preparar una gran fuerza, dándole una importancia sin precedentes a la organización del ejército. De hecho, después de la humillante derrota en la Batalla del Puente (634), un año después los ejércitos islámicos obtuvieron una gran victoria en la Batalla de Buwayb, logrando una gran superioridad en la cuenca de los ríos Éufrates y Tigris. Según la opinión generalmente aceptada, al final de ese mismo año, Omar ordenó a las fuerzas cercanas a la frontera de Irak, bajo el mando de Musanna b. Harise, unirse a las fuerzas en Medina. Su intención era tomar el mando del ejército personalmente, incluso llegando al campamento de las fuerzas en Sirar fuera de Medina. Sin embargo, después de consultar con destacados compañeros como Usman, Ali, Talha b. Ubaydullah, Zubayr b. al-Awwam y Abdurrahman b. al-Awf, decidió que sería más adecuado quedarse en Medina. Luego, tras varias consultas, nombró a Yazid b. Abi Sufyan, quien en ese momento estaba recolectando los impuestos en la región de Najd, como comandante del ejército y lo llamó a Medina. Le dio algunos consejos a él y al ejército y les ordenó partir hacia Irak.”
“Partió con las fuerzas que le acompañaban. Se detuvo en lugares llamados Zerûd y Şerâf, esperando la unión de nuevas unidades de varias tribus designadas por el Califa. Finalmente, después de que los preparativos de invierno se completaron, el ejército llegó a la ciudad fronteriza más importante de los sasánidas, ubicada a 30 km al sur de Kûfe, en primavera.”
De acuerdo a la investigación de algunos investigadores, el número de soldados musulmanes era aproximadamente de 20.000. Los Sâsânîes, por otro lado, tenían un estimado de 100.000 y también representaban una seria amenaza para los musulmanes. Sa’d b. Abu Vakkaş, por petición de Hz. Ömer, constantemente informaba a Medina sobre los desarrollos en el frente y seguía las instrucciones del califa. Sa’d envió un grupo compuesto por Nu’man b. Mukarrin, Hanzale b. Rebi ‘, Eş’as b. Kays, Mugire b. Şu’be, Mugire b. Zürare y Amr b. Ma’dîkerîb, entre otros, y solo recibieron una respuesta dura y burlona por parte de los enviados del Kaisar. Antes de que comenzara la batalla, se llevaron a cabo negociaciones a través de enviados entre el comandante del ejército de Sâsânî y el líder del ejército musulmán. Cuando las negociaciones llevadas a cabo por los enviados como Rib’i b. Amir, Huzeyfe b. Mihsan y Mugire b. Şu’be no dieron resultados, los ejércitos se prepararon para la batalla.
“Un sabio líder estaba a cargo de las barbacoas formadas por valientes hombres. A cada tribu y a las ramas importantes de las grandes tribus se les dio una bandera distintiva como símbolo de honor. El ejército estaba dividido en tres secciones principales: el centro, el ala derecha y el ala izquierda. El ejército Sasánida también estaba dividido en tres secciones principales: el centro, la derecha y la izquierda. Después de organizar los ejércitos, se discutió la ubicación de las posiciones. La propuesta de los musulmanes era que los Sasánidas cruzaran el canal Atik, que se separaba del río Éufrates, hacia el oeste, a su lado. Probablemente, la idea de Sa’d era no limitar la capacidad de movimiento de sus soldados en caso de una retirada. Por otro lado, si los Sasánidas se retiraban, el canal les serviría como una barrera. El comandante del ejército Sasánida, Rüstem, aceptó esta propuesta de Sa’d y cruzó el canal con su ejército.”
“Después de semanas de protegerse mutuamente, Sa’d estaba sufriendo de incomodidad debido a los forúnculos en su cuerpo y no pudo participar en las batallas. En su lugar, dirigió al ejército desde un alto mirador que había construido. En los registros, su nombre es mencionado durante el día y hasta altas horas de la noche en el último día de la guerra.”
“El primer día fue difícil para ellos. El segundo día se recuperaron, pero en el tercer día sufrieron grandes pérdidas debido a fuertes enfrentamientos. Finalmente, cerca del final de la guerra, lograron la ventaja gracias al apoyo de una fuerza auxiliar de aproximadamente 6000 personas de Siria y a las astutas maniobras de algunos comandantes. El ejército sasánida se dispersó y sufrió una gran derrota (15/636). También se dice que la guerra tuvo lugar en el año 14 (635) o 16 (637).”
“Sa’d informó a Hz. Ömer, quienes esperaban diariamente fuera de Medina la noticia de la gran victoria que habían obtenido contra la pesada derrota de los iraníes. En esta batalla, ambas partes perdieron al menos un tercio de sus fuerzas, y los musulmanes obtuvieron una gran cantidad de botín; el más valioso de ellos fue el sagrado estandarte iraní llamado adın.” Sa’d informó a Hz. Ömer, quienes estaban esperando afuera de Medina cada día por noticias de la gran victoria que habían obtenido sobre la pesada derrota de los iraníes. En esta batalla, ambas partes perdieron al menos un tercio de sus fuerzas, y los musulmanes obtuvieron una gran cantidad de botín; el más valioso de ellos fue el sagrado estandarte iraní llamado adın.
Este es uno de los logros más significativos en la historia del Islam. Con esta victoria, los musulmanes experimentaron una gran sensación de moral y superioridad, se abrieron las puertas de Irak, se inició la caída de Irán, se conquistó la capital de los sasánidas, Medâin, se aceleraron otras conquistas y se promovió la organización socio-política en las regiones conquistadas por los musulmanes.
“En la victoriosa y bendita Bey’atürrıdvân, 310 Sahaba estuvieron presentes y se convirtieron en Musulmanes, además de 300 Sahaba que participaron en la conquista de Meca y 700 niños Sahaba.”
“During the negotiations between the two parties before the war, the attitude and words expressed by the Muslims are of great importance to explain the ethical foundations of Islamic conquests. The phrase that became the motto of subsequent conquest campaigns is a gift from Kâdisiye.”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”