Hz. Hasan (ra) çok evlenip, boşanmasıyla da üne sahiptir. Hatta bir ara babası Hz.Ali (ra), bu yüzden, onun evlendiği kadınların kabilelerinin kendi ailesine karşı düşman olacaklarından korkarak, Kufelilere açıkça oğluna kız vermemelerini söylemiş.(Zehebî, Siyer A’lami’n-Nübelâ, Beyrut 1406/1986, III/267) Allah Teala’nın helal edip hiç hoşlanmadığı şey, keyfi eş boşamaktır. Onun için bu boşamalar keyfi mi yoksa zaruri bir sebebe mi bağlı. Zaruri ise sebebini ve konuyu açıklar mısınız?
“Dear brother/sister,”
“En la antigüedad, la poligamia (tener múltiples esposas) a través de la mujer era necesaria por razones como estas. En aquellos tiempos, los hijos varones eran especialmente importantes. Eran la fuerza de la familia y su presencia era necesaria para no ser oprimidos en la sociedad y fortalecer a la tribu a la que pertenecían. Además, eran considerados un honor y eran indispensables para la generación futura. Sin embargo, el Profeta (PBUH) y el Corán limitaron la poligamia a cuatro esposas y establecieron que ésta debía basarse en la justicia. Por lo tanto, aquellos que temían no poder ser justos con sus esposas, se casarían con una sola mujer. En este sentido, el versículo 3 de la Sura de las Mujeres dice lo siguiente:”
“(2) Dos” se traduce a “(2) Two” en inglés.
“El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a aquellos que tuvieran más de cuatro esposas que se divorciaran de cuatro de ellas. Por ejemplo, Kays b. Haris, quien tenía ocho esposas, consultó al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) y, siguiendo su consejo, se divorció de cuatro de ellas. Ğaylan b. Seleme de Taif tenía entre diez y once esposas. También siguió esta restricción y nueva regla, y solo se quedó con cuatro esposas, divorciándose del resto. (3)”
“Marriage is allowed and valid, and so is divorce. In fact, divorce can happen on the wedding day before the marriage is consummated. There are even examples of this in the time of the Prophet. If you examine the topic of marriage in the books of hadith (sayings of the Prophet), you will see that, according to the light of the hadith, this type of divorce is also valid.”
“El Profeta (PBUH) ha mencionado en varias ocasiones que las parejas pueden divorciarse por diferentes motivos. (5) Por ejemplo, la siguiente cita es de él:”
“(6) se traduce como (6)” se traduce como “(6) se traduce como (6)”
“A nuestro venerado Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él):”
‘Seven’
“Esta etiqueta indica que los divorcios basados en decisiones impulsivas, al azar, descuidadas, sin una justificación suficiente y por motivos triviales y pequeños defectos no son adecuados. Sin embargo, estas recomendaciones apuntan a lograr un divorcio ideal y perfecto.”
“Cada musulmán no puede alcanzar el ideal y lo mejor en todo. Entonces, nadie debe cometer errores, faltas, cosas desagradables o pecados. Aunque sea permitido, siempre se debe hacer lo mejor y lo más hermoso. De esta manera, no habrá nadie en la sociedad que cometa errores, faltas o pecados; lo cual no es posible y nunca ha sucedido en ninguna época. Creemos que incluso el Imam Hasan (ra) no siempre tomó la mejor decisión en el tema del divorcio. Esto también puede ser visto como una debilidad personal. Sin embargo, lo que haya hecho, incluso si fue arbitrario, no es aceptable.”
“La razón del divorcio puede generar resentimiento; puede ser un gran impacto psicológico para los cónyuges -o uno de ellos-, la situación de los niños que quedan atrás, las dificultades o situaciones inapropiadas en las que la mujer o el hombre divorciados pueden caer después del divorcio, la posibilidad de que los cónyuges caigan en el pecado, y la hostilidad y el odio mutuo entre las familias de los cónyuges, entre otras situaciones.”
“Esta es la forma en que se le otorgó el título. También tiene otros títulos similares. Se dice que se casó con “novecientas” mujeres, y esto se ha difundido en varios idiomas. Incluso aparece en algunos libros. Según el autor chií Ibn Shahrub, también tuvo entre 250 y 300 esclavas. Para nosotros, estas son solo historias y rumores falsos; exageraciones y exageraciones creadas por la imaginación del pueblo y aquellos que exaltan a Hz. Hasan (ra) como un líder y nieto del Profeta. Incluso pueden considerarse elementos de una leyenda.”
“En la cultura kirguisa, se dice que el Profeta Ali (que Dios esté complacido con él) usaba una armadura equivalente a sesenta batman (una medida de grano que puede variar entre dos y ocho okka según la región), podía comer cinco ovejas en una sola sentada, bebía kumis en vasos de piedra y sacrificaba yeguas salvajes al igual que los kirguisos. Se cuenta que conquistó Turkestán y se casó con una mujer turca. Sin embargo, nada de esto es cierto en términos históricos, son solo invenciones de aquellos que aman y exageran la figura del Profeta Ali (que Dios esté complacido con él) en sus mentes.”
Hz. Hasan (ra), a través de una investigación independiente realizada por Bakır Şerif el-Kuraşi, se determinó que solo tenía 11 hijos. Al igual que en su matrimonio, hay diferentes narraciones sobre los hijos de Hz. Hasan (ra): Se menciona que el número de hijos, tanto hombres como mujeres, es 12, 13, 15, 16, 19, 20, 23. Según Cevdet Pasha, sin embargo, no se conoce el número exacto de sus hijos.
“Estos son Zeyd, Hasan, Kasım, Abu Bakr, Abdullah, Amr, Abdurrahman, Huseyin, Muhammad, Yakup, Ismail y Talha. (12) La descendencia del profeta Hasan proviene de Hasan Al-Musanna y Zeyd.” “Estos son Zeyd, Hasan, Kasım, Abu Bakr, Abdullah, Amr, Abdurrahman, Huseyin, Muhammad, Yakup, Ismail y Talha. (12) La familia del profeta Hasan viene de Hasan Al-Musanna y Zeyd.”
“Hz. Ali (que Dios esté complacido con él) dijo un día a los habitantes de Kufa: “En respuesta, alguien de Hemedan dijo lo siguiente: (13)”
“Según nuestro punto de vista, la advertencia y crítica sobre la actitud del hijo de Hz. Ali (que Dios esté satisfecho con él) es correcta, razonable y equilibrada. De acuerdo a lo que dijo Hemedanlı, él usa pequeñas razones y descontentos como excusa para el divorcio y abandona a sus esposas. En resumen, él no es alguien que se conforma fácilmente con sus esposas. La razón de esto podría ser la meticulosidad y perfeccionismo de Hz. Hasan (que Dios esté satisfecho con él). Hz. Ali (que Dios esté satisfecho con él) está advirtiendo a la gente sobre esto.”
“En nuestra opinión, el Profeta Hasan (que la paz sea con él) se casó con más mujeres de las que se divorció. Desconocemos las razones detrás de sus divorcios. Sin embargo, si consideramos el enfoque y las palabras del Profeta Ali (que la paz sea con él), estos divorcios no son bien vistos ni aprobados. Sin embargo, esto no debería ser visto como un problema, ya que puede ser su propia situación. Su acto de divorcio no lo saca del círculo del permisible. Aunque permanezca en el círculo del permisible, es posible que haya cometido algo que no es lo mejor o incluso algo desaprobado. También debemos recordar que incluso pueden cometer cosas desaprobadas, cosas que no son agradables e incluso grandes pecados”.
“En aquel tiempo, el hecho de que el Profeta Hasan (que Allah esté complacido con él) se casara con varias mujeres y se divorciara no era considerado algo importante o exagerado. Por ejemplo, tuvo catorce hijos y dieciocho hijas con sus esposas. (14) Sin embargo, esto no fue visto negativamente por la gente de su época debido a sus matrimonios. El primer califa, Abu Bakr (que Allah esté complacido con él), tuvo seis hijos de sus cuatro esposas. (15) Omar (que Allah esté complacido con él) se casó con ocho mujeres y se divorció de tres de ellas. (16) Si se investiga la vida de otros compañeros, también se pueden encontrar otros ejemplos similares en este tema.”
(1) Murat Sarıcık, “The Era of Ignorance as Belief and Mentality”, Nesil Edition, Istanbul, 2004, pages 261-262, 265.(2) Nisa, 4/3; Heyet, Corán y su interpretación explicada, Medina 1987, p. 76;(2) Nisa, 4/3; Heyet, explicación del Corán y su interpretación, Medina 1987, p. 76;”(3) Ibn-i Kesir, Ismail b. Kesir, Tafsir del Gran Corán, volúmenes I-IV, Çağrı Yayınları, Estambul 1986, I, 441; Sarıcık, La Era de la Ignorancia, p. 265-266; Muhammed Hamidullah, El Profeta del Islam, vol. II, 715 y siguientes.”‘(5) Mansur Ali, II, 327, K. Nikah, sección 7’ se traduce como ‘(5) Mansur Ali, II, 327, K. Nikah, sección 7.’ Esta frase no puede ser traducida ya que parece ser un número de referencia o un sistema de clasificación y no tiene un significado en español.(6) Mansur Ali, II, 315, K. Nikah, capítulo 6; Ahzab, 33/ 49, 51.(6) Mansur Ali, II, 315, K. Nikah, chapter 6; Ahzab, 33/ 49, 51.(6) Mansur Ali, II, 315, K. Nikah, capítulo 6; Ahzab, 33/ 49, 51.(6) Mansur Ali, II, 315, K. Nikah, capítulo 6; Ahzab, 33/ 49, 51.(6) Mansur Ali, II, 315, K. Nikah, capítulo 6; Ahzab, 33/ 49, 51.(7) Mansur Ali, II,, II, 337, K. Nikah, capítulo 9.(7) Mansur Ali, II,, II, 337, K. Nikah, capítulo 9.(8) Heytemi, The American Wars, The Library of Cairo, Cairo, 1385, p. 137. (8) Heytemi, Las Guerras Americanas, La Biblioteca de El Cairo, El Cairo, 1385, p. 137.(9) Ibn-i Şehrub, The Legends of Ali bin Ebi Talib, Necef 1965, III, 141- 205; İbrahim el-Musevi, ez-Zencani, Beliefs of the Imamiyyti Isna Aşeriyye sect, Beirut, 1973, I, 141, 145.(10) Seyfettin Erşahin, “The role of the culture of Hz. Ali in the protection of the Islamic faith in SSBC”, Life, personality and thoughts of Hz. Ali, Mufti Office of Bursa, Bursa 2004, 261, 263-264.(11) Ethem Ruhi Fığlalı, “Hasan”, DIA, XVI, Estambul 1997, p. 283. (Bakır Şerif el-Kuraşi, Vida del Imam Hasan bin Ali, Beirut 1983, II, 433-460).(11) Ethem Ruhi Fığlalı, “Hasan”, DIA, XVI, Estambul 1997, p. 283. (Bakır Şerif el-Kuraşi, Vida del Imam Hasan bin Ali, Beirut 1983, II, 433-460).(12) Fığlalı, “Hasan”, DİA, XVI, 283, A. Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, Bedir Yayınevi, Estambul, 1981, I, 616.(12) Fığlalı, “Hasan”, Diccionario de Biografías de Autores Turcos (DİA), volumen XVI, página 283, A. Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, Bedir Yayınevi, Estambul, 1981, I, 616.(13) Heytemi, s. 136-137 (de las Tabakat de Ibn-i Sad); Ebul-Fida, Ismail b. Omar, el-Bidaye, I-XIV, Egipto, VIII, 38; Yakubi, Ahmed b. Ebi Yakub, Tarihu’l-Ya’kubi, I-II, Daru’s-Sadir, Beirut 1960, II, 228.(13) Heytemi, páginas 136-137 (de las Tabakat de Ibn-i Sad); Ebul-Fida, Ismail b. Omar, el-Bidaye, I-XIV, Egipto, VIII, 38; Yakubi, Ahmed b. Ebi Yakub, Tarihu’l-Ya’kubi, I-II, Daru’s-Sadir, Beirut 1960, II, 228.(14) Murat Sarıcık, Age of the Four Caliphs, Volumes I-II, Nesil Editions, Istanbul, 2002, II, 191-194.”(15) Años., Yo, 199-201.””(16) Age., I, 415-416.” -> “(16) Edad., I, 415-416.”
“Hello and prayers…” se traduce como “Saludos y oraciones…” en español.”Preguntas sobre el Islam”