Peygamberimiz (asm)’den önce tevhid inancı nasıl adlandırılırdı? Yani bugün tevhid inancı Müslüman olarak İslam olarak ve mümin olarak adlandırılıyor. Hz İsa (as)’ın tevhid inancı Hıristiyanlık olarak mı adlandırılıyordu? Veya Hz Musa (as)’ın ümmetine Yahudi mi deniliyordu? Hz İsa ve Hz Musa (as) ümmetlerine tevhid inancına göre bugün Müslüman yerine Hristiyan mı deniliyordu?
“Dear brother/sister,”
“En Arábico (hâde-yahûdü-hevden) significa arrepentimiento, también significa ser judío. Se dice que entre los árabes se les llama judíos porque, como en el pasado, dejaron de adorar al becerro y se arrepintieron, o debido a la pronunciación en árabe de su nombre. Yahûza es el nombre del mayor de los doce hijos de Jacob. Por lo tanto, mientras que Judío debería ser el nombre del primer hijo de las doce tribus de Israel, debido a su importancia, con el tiempo se convirtió en el nombre de todos ellos juntos. Esto significa que es un nombre colectivo para la tribu o la nación. Cuando se usa en singular, se dice que se refiere a una persona perteneciente a esa tribu.””La palabra es colectiva (plural). Según la declaración de Keşşâf, es singular (individuo) y cuando se agrega la partícula de pertenencia “ya” al final, como en Ahmedî, expresa un significado exagerado. Los cristianos se han dado este nombre a sí mismos, lo cual se explica por tres razones diferentes.” “La palabra es colectiva (plural). Según la declaración de Keşşâf, es singular (individuo) y cuando se agrega la partícula de posesión “ya” al final, como en Ahmedî, expresa un significado exagerado. Los cristianos se han autodenominado así, lo cual se explica por tres razones diferentes.””Hz. Jesús (as) descended to his people. Ibn Abbas, Katade and Ibn Jureyc all agree with this opinion.””El nombre se debe al hecho de que hay una solidaridad (ayuda mutua) entre ellos, es decir, se ayudan entre sí.” “El nombre se refiere al hecho de que hay una solidaridad (ayuda mutua) entre ellos, es decir, se apoyan entre sí.”Hz. Jesús (as), a sus discípulos
(Sura de los) Miembros de la Familia de Imran, 3/52
“Han sido llamados así por haber respondido ‘hemos obedecido’ (Âl-i Imrân, 3/52).” “Han sido llamados así por haber respondido ‘hemos obedecido’ (Âl-i Imrân, 3/52).”Esto ha sido traducido al español como “cristiano”, que se refiere a. Los francos lo pronuncian como “Kırist”. Como Cristo, salvador, se explica como “müncî” que salva pagando un rescate (dinero de rescate) “esto es en árabe. Por lo tanto, “Nasranî” significa cristiano, y “Nasârâ” significa cristianos.”Mesih” significa “el ungido”. Esta palabra proviene del griego “Hristos”. En hebreo, se dice “Maşiah” y significa “ungido”. En los Evangelios, no aparecen términos como “cristiano” o “cristianismo”. Estos términos se utilizaron por primera vez veinte o treinta años después de Jesús (que la paz sea con él) en Antioquía (Hechos de los Apóstoles, 11:26). Los Evangelios se centran principalmente en Jesús (que la paz sea con él) y son como una especie de biografía de su vida.”Mesías” significa “el ungido”. Esta palabra proviene del griego “Hristos”. En hebreo, se dice “Maşiah” y significa “ungido”. En los Evangelios, no aparecen términos como “cristiano” o “cristianismo”. Estos términos se utilizaron por primera vez veinte o treinta años después de Jesús (que la paz sea con él) en Antioquía (Hechos de los Apóstoles, 11:26). Los Evangelios se centran principalmente en Jesús (que la paz sea con él) y son como una especie de biografía de su vida.”Advertencia: Este producto puede provocar irritación en la piel. En caso de contacto con los ojos, enjuague con agua. Mantener fuera del alcance de los niños.”
En el diccionario, la palabra “religión” significa “una recompensa o castigo correspondiente en términos de obediencia a la autoridad”. También se refiere a la relación entre el poder supremo y los que obedecen. Se han dado varias definiciones de la religión como término. Hay algunas diferencias fundamentales entre las definiciones de la religión de los científicos occidentales y los estudiosos musulmanes. Además, hay importantes diferencias de opinión entre estas dos comunidades en cuanto al origen y la forma de aparición de la religión.”De acuerdo a la comprensión islámica, la religión, en resumen, se refiere a un conjunto de normas que guían a una persona para vivir una vida adecuada a su propósito de creación y cumplir este propósito dentro de una disciplina específica. Aunque la religión es una institución que regula las relaciones basadas en la sumisión de un lado a los mandamientos sagrados y la autoridad del otro, esta aleya sagrada del Corán nos enseña que la religión y la piedad son valiosas siempre y cuando se basen en una sumisión voluntaria ante Dios. En otras palabras, según la comprensión islámica, la religión es una institución que guía a las personas con razón y voluntad hacia el bien y la felicidad, y es una ley divina que regula las acciones basadas en la elección de la humanidad.””El primer lugar donde aparece la palabra islam en el Corán es en este verso. El significado literal de islam es rendirse. El nombre de la verdadera religión traída por el Profeta (la paz sea con él) también es islam. También en árabe, islam es un término que significa entrar en esta religión. En árabe, la persona que pertenece a la religión del islam se conoce como musulmán, en persa como musulmán. En turco, se utilizan las palabras İslâmiyet y Müslümanlık para esta religión y Müslüman para sus seguidores.””La palabra ‘Islam’ tiene una fuerte conexión entre su significado en el diccionario y su significado como término. Según la comprensión islámica, la religión es una ley que previene conflictos y disputas entre seres humanos con voluntad y razón, y promueve el acuerdo. La religión no solo representa un acuerdo entre las personas, sino también entre las personas y Dios. De esta manera, se logra una armonía entre la voluntad del Creador y la voluntad de los seres creados.””Debido a que todas las religiones divinas se basan en la unidad de Dios, la religión del Islam transmitida por el Profeta Muhammad (que la paz sea con él) y las demás religiones traídas por otros profetas se unen en su esencia. Sin embargo, según algunos eruditos musulmanes, los términos “religión del Islam” y “comunidad islámica” solo se pueden usar para la religión traída por el Profeta Muhammad (que la paz sea con él) y sus seguidores. Aunque el Islam puede estar en armonía con las religiones divinas anteriores, tiene sus propias características y disposiciones exclusivas para sus seguidores. Según otro grupo de eruditos musulmanes, también es posible llamar a las religiones divinas anteriores como Islam. Según ellos, hay muchos versículos en el Corán que apoyan esta idea: como la respuesta de los discípulos de Jesús (la paz sea con él) y la mención de Abraham (la paz sea con él) de manera general. Sin embargo, según los oponentes de esta opinión, estas características se refieren solo a los profetas.””De acuerdo a nuestro entendimiento, en las escrituras divinas, aparte del Corán, no se les dio un nombre a las personas que seguían esas escrituras. Los nombres como Judaísmo y Cristianismo surgieron más tarde y son nombres dados a los seguidores de esos profetas. Aunque el Islam tiene sus propias reglas, el hecho de que el Corán insista en aprobar lo que los profetas anteriores trajeron demuestra que lo que ellos enseñaron también está dentro del Islam. Esto demuestra que solo a través de la sabiduría divina se alcanzó la perfección con el envío del Profeta Muhammad.”
“De acuerdo a esto, aunque se puedan mencionar otros nombres de religiones para expresar ciertas sectas, el objetivo final es que aquellos que buscan la verdad se encuentren dentro del marco de lo aceptable por Allah, y que la manifestación de la revelación divina en la mente y conciencia de la humanidad es inevitable. Los sabios del Islam han conceptualizado esto como “sumisión a lo que el Profeta Muhammad (Paz y bendiciones sean con él) ha comunicado” y “aquellos que expresan la voluntad de seguir lo que él ha comunicado en forma clara y tangible”, y el segundo se refiere a aquellos que aún no están en este nivel pero están en proceso de reflejarlo. Por lo tanto, no es apropiado que algunos escritores occidentales limiten el Islam a “Muhammadismo” en comparación con términos como “Islamismo” y “Musulmanes”, ya que esto no solo está lejos de reflejar la verdad, sino que también es perjudicial para la comunicación y la unión mencionadas.””Entendiendo de esta manera el verso final desde el punto de vista del objetivo máximo, no hay conflicto en la tesis de que todo aquel que, sin importar dónde ni cuándo haya vivido, haya podido alejarse de asociar a otros con Dios y guiar su comportamiento de acuerdo a esta creencia, deba ser considerado como “musulmán” según la interpretación del Corán. De hecho, en muchos versos se puede observar que este es el criterio principal para la salvación de las personas en el más allá.”Al entender de esta forma el último verso desde el punto de vista del objetivo máximo, no hay contradicción en la idea de que cualquier persona, sin importar su lugar o tiempo de vida, que haya sido capaz de alejarse de asociar a otros con Dios y dirigir su conducta de acuerdo a esta creencia, debería ser considerada como “musulmán” según la interpretación del Corán. De hecho, en varios versos se puede observar que este es el principal criterio para la salvación de las personas en el más allá.”En general, el Islam (ser musulmán) se refiere a la sumisión del corazón, la lengua y las acciones. La sumisión más importante y valiosa es la del corazón. En el Corán, se utiliza la palabra Islam para describir la sumisión que aún no ha alcanzado el nivel de la fe.””La frase generalmente se entiende según el significado del Pueblo del Libro. La palabra ‘sin embargo’ se ha explicado de la siguiente manera: en el versículo se menciona que el Pueblo del Libro solo se ha dividido después de recibir conocimiento, lo que indica que se les ha proporcionado suficiente revelación divina y por lo tanto no tienen ninguna excusa, pero debido a sus propias faltas, se han dividido y entrado en conflicto por motivos egoístas y pasiones humanas. Basándose en esta justificación, se han hecho explicaciones sobre si se refiere a los Judíos, los Cristianos o ambos. A la luz de la información histórica, se puede decir que aquí se critica a las sociedades que recibieron revelación divina por descartar la razón en lugar de utilizarla para avanzar hacia la paz y la civilización, y en su lugar dividirse en grupos religiosos basados en conflictos de intereses personales. A pesar de esta advertencia, los creyentes en el Corán han vuelto a cometer el mismo error, lo que ha obstaculizado su misión de transmitir el mensaje divino a la humanidad de la mejor manera posible y ocupar el lugar que merecen en la carrera de la civilización.”
“Hi and blessings…””Preguntas sobre el Islam”