“Dear brother/sister,”
“En este tipo de asuntos, los musulmanes deben ser muy sensibles. Especialmente en la actualidad, cuando algunas personas que son débiles en su fe insultan lo sagrado, esto a menudo se debe a su falta de fe y no a su debilidad en su creencia.”
“The deviation of people from the right path, disobeying the commandments of God and challenging Him, hurts the messenger to the core. Apostasies bend him in two and in moments when he feels powerless in the name of preaching, they drive him crazy and cause him panic. The Quran, in the name of our Lord (peace be upon him), says:”
(Shuara, 26/3) se traduce como “(Surah, 26/3)” en español, y se refiere al chapter y verse del Corán donde se encuentra el texto mencionado.
“Esta etiqueta representa el dolor que sufrió el Mensajero de Allah en nombre de su misión y el estado de su espíritu que resultó de este sufrimiento. De hecho, este estado de espíritu está presente en cada persona que realiza una misión y es necesario que esté presente, dependiendo de la naturaleza y la condición de su sufrimiento.””De acuerdo a esto, esta persona ha cometido traición hacia los musulmanes de alguna manera. Una vez que traiciona, siempre puede volver a hacerlo. Por lo tanto, según algunos, un apóstata no tiene derecho a la vida. Sin embargo, de acuerdo a la forma en que los juristas del fiqh lo han sistematizado, se le explicará detalladamente el motivo por el cual ha apostatado. Se le seguirá durante un tiempo determinado y se intentará convencerlo en los puntos en los que se ha equivocado. Si todo esto no da resultado, entonces, cuando se haya confirmado que esta persona es una amenaza y una fuente de corrupción dentro del islam, se tomarán medidas correspondientes.”
“Sin embargo, ningún creyente puede quedarse indiferente ante la apostasía de otro. La comprensión de la virtud del Islam lo impide. Quizás cada creyente que escuche acerca de tal incidente se entristecerá y sentirá dolor de acuerdo a su nivel de conciencia. Pero el dolor del predicador es más profundo que el de cualquier otra persona, ya que su propósito de existencia es guiar a la humanidad.””Here is the exciting situation that Khalid ibn al-Walid (may Allah be pleased with him) went through, and the mental state of the Messenger of Allah (peace be upon him). The Prophet (peace be upon him) was deeply saddened when he received the news that Khalid had acted hastily in assessing the principles of apostasy in Islam and carried out an execution. He raised his hands and said:”
“Searching for refuge in Almighty God.””La sensibilidad del Profeta de Allah (asm) se ha reflejado en aquellos que lo rodean. Por ejemplo, cuando alguien regresa de Yemamah, Hz. Umar (r.a) le pregunta si hay algo serio sucediendo. La persona responde que no hay nada grave, solo que uno de ellos ha renunciado a la fe. Hz. Umar (r.a) se levanta emocionado de su lugar y pregunta: ‘¿Quién es ese?’ Cuando le dicen el nombre, Hz. Umar (r.a) suspira como lo hacía el Profeta de Allah (asm) y le dice a la persona: ‘¡Oh, que Allah te proteja!’ Luego levanta las manos y le hace una súplica a su Señor en estas palabras: ‘¡Oh, Allah, protégelo!'”
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“Este hadiz no puede ser interpretado por nadie a su antojo en todas las situaciones. Por ejemplo, si viéramos algo malo en la calle y tratáramos de corregirlo con nuestras manos, golpeando a esa persona, y él nos denunciara, en ese caso también se nos aplicaría una sanción.”
“La responsabilidad de los responsables, es decir, del gobierno y de la seguridad; es la tarea de los sabios; mientras que la tarea de los demás es ayudar.”
“Es responsabilidad del estado ayudar en una guerra en la que esté involucrado un estado islámico. La decisión corresponde al estado. Sin embargo, si el estado decide y nos ordena unirnos a la guerra, entonces es nuestro deber seguir esa orden. Si hay una responsabilidad de los estados islámicos en este asunto, son los gobernantes quienes son responsables.”
“¡Saludos y oraciones…!””Preguntas sobre el Islam”