“Dear brother,”
“(ö. 58/678) Hz. Daughter of Abu Bakr and wife of the Prophet.”
“Su padre, apodado ‘el veraz’, se llamaba Aisha al-Siddika (también conocida como al-Sadika) bint al-Siddik. Su madre era de la tribu de Kinane.”
“Due to having emigrated previously with the Most Noble Messenger, his mother, older brother Abdullah, sister Esma, the Prophet’s wife Sevde, and his daughters Fatima and Ümmü Külsüm also emigrated to Medina in the same year (622). At first, he did not adapt well to the climate of Medina and became ill like his father. Later, he got married.”
“Después de casarse con el Respetado Mensajero Aisha, alcanzó una posición elevada y una buena reputación. Durante la Batalla de la Trinchera, estuvo junto a la madre de Sa’d b. Muad en la fortaleza de la tribu de Banu Harith. También participó en el Tratado de Hudaybiyya y después de la conquista de Khaybar, el Profeta le asignó una parte de la herencia junto con sus otras esposas. Cuando Omar expulsó a los judíos de Khaybar hacia Palestina, el Profeta permitió que sus esposas tomaran su parte en forma de bienes o tierras. Aisha eligió tomar tierras. Cuando el Profeta comenzó a preparar la conquista de La Meca, mantuvo en secreto el destino de la expedición a todos excepto a Aisha. Solo ella sabía que era para La Meca, mientras que Abu Bakr lo descubrió a través de su hija.”
“Hz. Âişe participó en uno de los viajes más importantes, en el quinto año de la hégira (algunas fuentes dicen que fue en el sexto año) en el mes de Sha’ban. Cuando el Profeta salió de viaje, llevó a Âişe consigo. Después de la batalla, cuando regresaron a Medina, en un lugar donde acampó el ejército, Âişe bajó de su camello (mahmil) para atender una necesidad y se alejó un poco del campamento. Al regresar, se dio cuenta de que había perdido su collar. Mientras lo buscaba, se dio la orden de marchar al ejército, pensando que ella todavía estaba en su camello. Al regresar, Âişe no encontró a nadie en el campamento y esperó con la esperanza de que alguien vendría a buscarla. El asistente del ejército, Safvân b. Muattal, la vio y la llevó de regreso al ejército montada en su camello. Empezaron a difundirse rumores y calumnias en contra de Âişe. El Profeta y los padres de Âişe estaban muy tristes por los chismes. Âişe se enfermó durante un mes después de la batalla y más tarde descubrió por casualidad la calumnia en su contra. Pidió permiso al Profeta y se fue a la casa de su padre, donde pasó días llorando y sufriendo por la tristeza.”
“En el undécimo año de la Hégira, durante la última semana del mes de Safer, cuando el Profeta estaba enfermo, pidió permiso a sus otras esposas y se trasladó a la habitación de Hz. Aisha, donde falleció con su cabeza bendita en su regazo. Fue enterrado en su habitación. Hz. Aisha, siguiendo la ley del Corán que prohíbe a las esposas del Profeta casarse con alguien más, no volvió a casarse. También se ha relatado que falleció en el año 56, 57 o 59 en el mes de 19 o 13 de Ramadán. Su muerte fue recibida con gran tristeza en Medina, y todas las personas de la ciudad, incluyendo las mujeres, acudieron al cementerio de Jannat-ul-Baqi durante la noche. El gobernador interino de Medina dirigió el funeral en medio del cementerio, y según su voluntad, fue enterrada en Bakia. Sus hermanos y sobrinos la acompañaron a su tumba.”
“Hz. Aişe creció y desarrolló su personalidad en la casa del Profeta. Aunque no tuvo hijos, se enteró de que era costumbre entre los árabes que los padres adoptaran el nombre de su hijo mayor como título. Esto la entristeció al darse cuenta de que no tenía un título. Sin embargo, el Profeta le dio el título de su sobrino Abdullah bin Zubair, hermano de su hermana Esma. Debido al gran amor que el Profeta le tenía, también se refería a ella como “la madre de Abdullah”. Se dice que también se le llamaba “la blanca” debido a su piel clara y que el Profeta se refería a ella de esta manera. En un hadiz, Hz. Ali mencionó de ella, mientras que el tabií Mesrûk utilizaba la expresión “de ella” al narrar hadices relacionados con Hz. Aişe.”
“Hz. Âişe y el Profeta Muhammad, su relación familiar se basaba en el amor, entendimiento y respeto. Se sabe que ella tenía una gran cercanía y amor por el Profeta, que corría con él, se apoyaba en su hombro mientras jugaba con lanzas en la Mezquita del Profeta, y le gustaba molestarlo. Se sabe que el Profeta también disfrutaba de estar con ella, especialmente en los viajes nocturnos, charlar con ella, acompañarla a invitaciones y responder a sus preguntas.” = “Hz. Âişe y el Profeta Muhammad, su relación familiar se basaba en el amor, comprensión y respeto. Se sabe que ella lo amaba profundamente, jugaba con él, apoyaba su hombro mientras entrenaba con lanzas en la Mezquita del Profeta, y le gustaba molestarlo. También se sabe que el Profeta disfrutaba de su compañía, especialmente en los viajes nocturnos, charlando con ella, acompañándola a eventos y respondiendo a sus preguntas.”
La esposa del Profeta, Aisha, alcanzó una posición excepcional a su lado gracias a sus cualidades como su inteligencia, comprensión, memoria fuerte, habilidad para hablar bien y su esfuerzo por entender el Corán y el Profeta de la mejor manera posible. Cuando el Profeta la ayudó a desarrollar sus habilidades, su educación en casa de su padre se fortaleció aún más en la casa del Profeta, iluminada por la revelación divina. Ella maduró y profundizó aún más al preguntarle al Profeta sobre lo que no sabía, no entendía, lo que estaba incompleto o incorrecto, e incluso las diferencias que encontraba entre el Corán y los hadices del Profeta. Tenía la buena costumbre de consultar y discutir con el Profeta.
“El Profeta Hz. amaba a su esposa Hz. Hatice más que a cualquier otra persona en el mundo. Cuando le preguntaban a quién amaba más en el mundo, él mencionaba su nombre y expresaba su amor por ella.”
“Esta persona solía hacer las tareas del hogar por sí misma. Cuando estaba con el Profeta, conversaba con él y se dedicaba a la adoración voluntaria. Además de sentir un gran amor por el Profeta, también se destacaba por su obediencia y atención a sus órdenes. Rezaba por las noches y pasaba la mayor parte de sus días en ayuno. No le gustaba hablar mal de nadie. Era una persona sencilla, humilde, modesta, pero al mismo tiempo serena y generosa.”
“Ha liberado a muchas personas esclavizadas, incluyendo hombres y mujeres. Según algunos relatos, se menciona que liberó a sesenta y dos personas, y algunos de ellos se han dedicado al aprendizaje y la enseñanza de los hadices. También ha demostrado su generosidad al narrar numerosos hadices sobre las virtudes de las demás esposas del Profeta, su hija Fátima, Ali y otros compañeros, y al compartirlos con la comunidad.”
“En su hogar, él creció junto al Profeta con su inteligencia, capacidad de comprensión, deseo de aprender, fuerte memoria y amor y fe, y adquirió conocimientos que otros no pudieron tener.” En su casa, él creció junto al Profeta con su inteligencia, habilidad para entender, deseos de aprender, memoria fuerte, amor y fe, y adquirió conocimientos que otros no pudieron obtener.
“Muchos versos de Lebîd, todas las odas de Kâ’b b. Mâlik, así como los poemas memorizados de Hassan b. Sabit y Abdullah b. Revâha, se encuentran entre los poemas que conocía de memoria. Al señalar la importancia de la poesía tanto en términos de comprensión del Corán y los hadices como del idioma árabe, su objetivo era.” “Numerosos versos de Lebîd, todas las odas de Kâ’b b. Mâlik, así como los poemas memorizados de Hassan b. Sabit y Abdullah b. Revâha, se encuentran entre los poemas que sabía de memoria. Al resaltar la importancia de la poesía tanto para entender el Corán y los hadices como para el idioma árabe, su objetivo era.”
Hz. Aisha was a famous speaker known for her eloquence and skill in language, so her speeches had a great impact on people. Her prayer at her father’s grave, her sermon at the Battle of Camel, and some of her letters are examples of masterpieces that showcase her literary ability. She also had extensive knowledge about Arab history, genealogy, society, and customs of the pre-Islamic era. She learned poetry, literature, history, and genealogy from her father, Hz. Abu Bakr, who was an expert in these subjects. Just like in her character and behavior, she also resembled her father in her love for knowledge.
“Este no sólo transmitió la Sunna del Profeta, sino que también mostró su habilidad en la crítica académica para entenderla correctamente. Desde una edad temprana, memorizó el Corán y aprendió a recitar sus versos correctamente. En particular, entendía bien las circunstancias y los significados de los versos revelados en Medina, así como cómo extraer reglas y leyes de cada verso. Era uno de los que mejor entendía el Corán. Además, Aisha, que también entendía bien la Sunna, derivó nuevas reglas a través de la deducción y la analogía basadas en los hadices. Sus opiniones y decisiones judiciales la llevaron a ser reconocida como una experta en la ley islámica y una estudiosa del Islam. Entre los compañeros del Profeta, ella era una de las siete personas famosas por dar muchas opiniones legales. Además de tener un profundo conocimiento en muchos temas de jurisprudencia, ella también era conocida por su comprensión de los principios y sabiduría de la ley islámica, especialmente en el campo de las herencias. Según su discípulo Mesruk, los compañeros del Profeta solían consultarla sobre asuntos de herencia. Sus opiniones y decisiones legales también se destacaron en los registros de hadices y jurisprudencia. Muchos juristas de la generación siguiente también buscaban su consejo y conocimiento en el campo de la ley islámica. Sus opiniones legales han sido transmitidas por sus sobrinos Kasim, Urve y otros discípulos en el campo de la ley islámica.”
“Thanks to her strong memory, she performed unparalleled services in the transmission of hadiths and practices of Prophet Muhammad to future generations. Out of the 297 hadiths reported in Sahih Bukhari and Muslim, 174 are found in both books, 54 only in Bukhari and 69 only in Muslim. She is the only woman who narrated more hadiths than all other wives of the Prophet, as well as Abu Huraira, Abdullah bin Omar, and Anas bin Malik. She became the fourth of the seven companions known as “the possessors of more than a thousand hadiths”. She narrated most of the hadiths directly from Prophet Muhammad. She explained the reasons and meanings of the hadiths, and also examined them in terms of their conformity with the Quran. She corrected the mistakes made by some companions while narrating the hadiths, using phrases such as “when I corrected this” or “to correct this error made during the narration”. She was a pioneer in developing a critical mindset in the Islamic world.”
“Hz. Âişe narra los contenidos de los hadices cuando se examinan, se puede ver que incluyen principalmente la profecía de Muhammad, su vida familiar, su vida diaria, sus guerras, su peregrinación de despedida, su muerte y su moral, así como la historia de la época de la Jahiliyyah, las leyes relacionadas con las mujeres, las diversas actividades de los musulmanes en Meca y Medina, la historia de los actos de adoración y la adoración en sí, la visión de Allah, el conocimiento del oculto, el Día del Juicio, la muerte y las noticias relacionadas con la vida después de la muerte.” “Hz. Âişe relata los contenidos de los hadices al ser examinados, se puede observar que principalmente incluyen la profecía de Muhammad, su vida familiar, su vida cotidiana, sus guerras, su peregrinación de despedida, su muerte y su moral, así como la historia de la época de la Jahiliyyah, las leyes relacionadas con las mujeres, las diversas actividades de los musulmanes en Meca y Medina, la historia de los actos de adoración y la adoración en sí, la visión de Allah, el conocimiento de lo oculto, el Día del Juicio, la muerte y las noticias relacionadas con la vida después de la muerte.”
“Después del Profeta Hz. Muhammad, su hogar se convirtió en un centro de conocimiento y sabiduría, donde hombres y mujeres, grandes y pequeños, acudían para escucharle, hacerle preguntas y recibir sus respuestas. Con la muerte de algunos de los compañeros y la partida de muchos a diferentes regiones debido a las conquistas, quedaron muy pocos sahaba en Medina. Gracias a la presencia de Hz. Aisha, la ciudad continuó siendo un centro de conocimiento. Durante años, ella impartió educación y enseñanza, sentando las bases de los conocimientos islámicos y promoviendo el desarrollo intelectual. Además, durante este tiempo, se formó la escuela de Medina en las áreas de hadiz y fiqh”.
“Hz. Âişe no solo respondió preguntas verbales, sino que también respondió cartas de musulmanes que vivían en diferentes ciudades y regiones. De esta forma, contribuyó a la escritura de hadices y a la resolución de cuestiones legales. Además, desde el año 23 hasta su fallecimiento, realizó el hajj cada año en La Meca y permitió que la visitaran en su carpa y le hicieran preguntas. Desde la época del Profeta, ella se encargó de la educación y enseñanza de las mujeres; muchas mujeres y niñas estuvieron a su alrededor escuchando sus enseñanzas y narrando hadices. De esta manera, demostró sin lugar a dudas que las mujeres también deben estar comprometidas con el conocimiento en el mundo del Islam, tanto ella como sus estudiantes.”
“La vida y personalidad de Aisha y los hadices que relató, sus percepciones, fatwas y actividades políticas están incluidos en comentarios, colecciones de hadices y jurisprudencia, biografías y relatos de batallas, historia y categorías, así como en libros de poesía y literatura, donde se pueden encontrar numerosos documentos y amplia información. Además, si se tienen en cuenta las obras independientes escritas sobre las esposas del Profeta, se puede ver que hay una gran cantidad de fuentes ricas a las que se puede recurrir para obtener información sobre la biografía de Aisha.”
“Saludos y oraciones…” = “Greetings and prayers…”‘Questions about Islam’