“Querido hermano/a,”
“Falleció en Medina en el año 36 de la Hégira. Sin embargo, hay diferentes relatos sobre su fecha de fallecimiento. Se dice que murió hacia el final del califato de Hz. Osman (que Allah esté complacido con él), en el año 35 o 37; incluso se dice que murió durante el tiempo de Hz. Omar.”
“Después de proporcionar varias fechas sobre su muerte, Enes (que Allah esté complacido con él) mencionó la narración de Ibn Mas’ud de que visitó a Salman (que Allah esté complacido con él) en su lecho de muerte como prueba de que Ibn Mas’ud murió antes del año 34, lo que sugiere que la muerte de Salman (que Allah esté complacido con él) tuvo lugar en el año 33 o 32.”
“Este es el lugar más cercano a la verdad. La tumba de Selman (que Dios esté complacido con él) se encuentra en la orilla del río Deyale, que fluye cerca de las ruinas de Medain, a 30 km al este de Bagdad. El lugar ha sido nombrado en su honor. La mezquita en la que se encuentra su tumba fue reparada por el sultán IV. Murad.”
“De origen iraní, nació en el pueblo de Cayy en Isfahán. Según una leyenda, su lugar de nacimiento es Râmehürmüz. El nombre de Salman (que Allah esté complacido con él) antes de convertirse al Islam era Mabah b. Buzahşan. Después de convertirse al Islam, adoptó el nombre de Salman. Su nombre de honor es Abu Abdullah. Cuando se le preguntó sobre su linaje, él dijo: “No tengo linaje, soy un hijo de la tierra”.”Salman (que Allah esté complacido con él) nació en el pueblo de Cayy en Isfahán, Irán. Según una leyenda, su lugar de nacimiento es Râmehürmüz. Antes de convertirse al Islam, su nombre era Mabah b. Buzahşan. Después de aceptar el Islam, cambió su nombre a Salman. Su nombre de honor es Abu Abdullah. Cuando le preguntaron sobre su linaje, él dijo: “No tengo linaje, soy un hijo de la tierra”.
“El padre de Selman (r.a) era un líder en una aldea que seguía la religión del mazdeísmo y poseía una gran finca. En su casa había un fuego sagrado y Selman (r.a) era responsable de mantenerlo encendido constantemente. Su padre lo amaba en exceso y lo mantenía encerrado en casa para protegerlo de cualquier peligro. Mientras tanto, Selman (r.a) comenzó a cuestionar si el mazdeísmo era realmente una religión verdadera. Sin embargo, al estar encerrado en casa como un esclavo, no estaba al tanto de lo que ocurría fuera y por lo tanto no podía comparar el mazdeísmo con otras religiones. En una ocasión, su padre lo envió a vigilar uno de sus campos debido a sus responsabilidades. Sin embargo, le advirtió que regresara a casa sin demora, ya que en la región también había cristianos. En su camino, Selman (r.a) pasó por una iglesia y notó a las personas adorando dentro. Intrigado, entró y comenzó a observar. Como había estado encerrado en casa, no sabía nada sobre la religión de estas personas. Decidió no ir al campo y se quedó allí hasta la tarde, convencido de que esta religión era mejor que el mazdeísmo. Les preguntó dónde podía encontrar más información sobre esta religión y los cristianos le explicaron que su origen estaba en Siria.”
Selman (r.a) regresó a casa tarde y su padre se preocupó y envió a hombres para encontrarlo. Cuando Selman (r.a) llegó a casa, le contó a su padre lo que había sucedido. Su padre le dijo que no había ningún bien en la religión que había visto y que la religión de sus ancestros era mejor y superior a la que había encontrado. Selman (r.a) desafiante, comenzó a discutir con su padre sobre cómo el cristianismo era superior a su propia religión. Su padre se alarmó y lo encarceló atándole los pies. Selman (r.a) se contactó con los cristianos de la iglesia y les pidió que le informaran cuando hubiera una caravana lista para ir a Siria. Cuando recibió la noticia de que una caravana estaba lista, escapó de casa y se unió a ella para ir a Siria. Allí se unió al servicio de un sacerdote y comenzó a aprender los fundamentos del cristianismo. Sin embargo, este sacerdote era una persona mala. Animaba a la gente a dar limosna, pero no la usaba para ayudar a los necesitados sino que la guardaba para sí mismo. Cuando el sacerdote murió, Selman (r.a) se unió a otro sacerdote que era una persona piadosa y ascética. Selman (r.a) tenía un gran afecto por él y cuando se acercaba la muerte, le preguntó a quién debería seguir. El sacerdote le dijo que no conocía a nadie que siguiera su misma creencia, pero que podía seguir a un sabio que se encontraba en Medina. Entonces, Selman (r.a) fue a Medina y se convirtió en discípulo de este sabio. Cuando este sabio se acercaba a la muerte, le preguntó a quién debería seguir después de él. El sabio le respondió que no conocía a nadie que siguiera su misma creencia, pero que podría seguir a un sabio que se encontraba en Basora.
Después de permanecer un tiempo con el monje en Nusaybin, Selman (r.a) vio que también estaba en su lecho de muerte. Preguntó de nuevo a quién debería seguir. El monje le dijo que conocía a una sola persona a la que podía seguir, la cual se encontraba en la región de Rum, en Ammuriye. Cuando ese hombre murió, Selman (r.a) se dirigió a Ammuriye. Después de quedarse un tiempo allí, cuando el monje con el que estaba viviendo estaba cerca de la muerte, le pidió que le dijera a quién debería seguir. El monje le respondió que no conocía a nadie en la tierra a quien pudiera seguir, y añadió:
Selman (r.a), después de permanecer aquí por un tiempo, se encontró con un comerciante de la tribu Kelb. De él, obtuvo información sobre su país y al enterarse de que el profeta mencionado debía salir de esa región, decidió pedirle que lo llevara consigo a cambio de una recompensa. El árabe de Kelb aceptó la oferta de Selman (r.a) y lo llevó hacia Hiyaz. Sin embargo, cuando llegaron a Vadil-Kura, esta persona traicionó a Selman (r.a) y lo vendió como esclavo a un judío. Al ver las palmeras en Vadil-Kura, Selman (r.a) no se sentía tranquilo en su corazón, pero deseaba que ese lugar fuera el que le había descrito el monje en Ammuriya. Después de permanecer un tiempo en Vadil-Kura, Selman (r.a) fue comprado por un miembro de la tribu Kureyzaoğulları, el sobrino de su amo, y llevado a Medina. Al llegar allí, Selman (r.a) se dio cuenta de que había llegado a la ciudad que su maestro le había mencionado.
“El Rasûlüllah (s.a.s) fue enviado a Mekke como profeta y trabajó como esclavo en los jardines de dátiles hasta que emigró a Medina. Debido a su constante ocupación y la prohibición de hablar libremente, nadie era consciente de su existencia. Cuando el Rasûlüllah (s.a.s) llegó a Quba, los judíos se enojaron por la creencia de los clanes de Aws y Jazraj en él y no podían aceptarlo. Selman (r.a), quien trabajaba en la copa de un árbol en el jardín de dátiles, fue abordado por un judío y le preguntó acerca de su dueño. Selman (r.a) dijo que él era el dueño y comenzó a temblar de miedo, pensando que su dueño podría caerse del árbol. Bajó rápidamente y preguntó al hombre qué quería. El hombre lo golpeó con fuerza y le dijo: “¿Cómo te atreves a decir que eres tu propio dueño?” Selman (r.a) le explicó que no era su dueño, sino un esclavo. Por la tarde, Selman (r.a) llevó algo de comida que había ahorrado y se la dio al Rasûlüllah (s.a.s) en Quba. El Rasûlüllah (s.a.s) no comió nada, pero compartió con sus compañeros. Cuando Selman (r.a) vio que el Rasûlüllah (s.a.s) no aceptaba caridad, pensó para sí mismo: “¡Este hombre no acepta caridad!” Más tarde, el Rasûlüllah (s.a.s) se mudó a Medina. Selman (r.a) llevó más comida y le dijo al Rasûlüllah (s.a.s) que no era caridad, sino un regalo para él. El Rasûlüllah (s.a.s) comió con sus compañeros y Selman (r.a) se dio cuenta de que el Rasûlüllah (s.a.s) no aceptaba caridad.”
Después de un tiempo, Selman (que Alá esté complacido con él) regresó a acercarse al lado del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba sentado con sus compañeros. Después de saludarlos, Selman (que Alá esté complacido con él) comenzó a caminar alrededor del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se dio cuenta de que Selman (que Alá esté complacido con él) estaba buscando algo que sabía y levantó su manto. Cuando Selman (que Alá esté complacido con él) vio el sello en la espalda del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), se dio cuenta de que era idéntico al sello que el monje en Ammuriye le había mencionado y comenzó a besarlo y llorar. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) lo invitó a sentarse y le preguntó cómo estaba. Selman (que Alá esté complacido con él) le contó lo que había sucedido en su viaje y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y los compañeros que estaban presentes lo escucharon con asombro. Se dice que cuando Selman (que Alá esté complacido con él) se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), no sabía expresarse en árabe lo suficientemente bien y un traductor que hablaba persa actuó como intermediario entre ellos.
“Y otros, cuentan de Ibn Abbas en sus propias palabras. En otra narración transmitida por Ibn Sa’d de Kurre el-Kindî, se relata la historia de Salman (que Allah esté complacido con él) de manera diferente. Durante su viaje hacia el Islam, él fue a Hims siguiendo las recomendaciones de los sacerdotes cristianos. Luego, por recomendación, fue a Jerusalén donde encontró a una persona que le enseñó conocimiento. Esta persona le informó sobre el lugar donde nacería el último profeta y le explicó las señales mencionadas en las narraciones anteriores. Después, Salman se dirigió hacia Hiyaz y finalmente fue capturado por un grupo de árabes y vendido como esclavo a una mujer en Medina.”
“This label states that until Selman (r.a) converted to Islam, the stories told about him were inconsistent with each other, making it difficult to reconcile them.”
“Debido a esto, él no pudo participar en las batallas anteriores a la batalla de Hendek. Antes de la batalla de Uhud, el Profeta (que la paz y las bendiciones estén con él) le dijo que se quedara con su amo. Salman (que Allah esté complacido con él) fue a su amo y acordaron que él le proporcionaría 300 árboles de dátiles y 1600 dirhams de oro a cambio de estar con él. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo a los compañeros: “Cada uno de ustedes proporcione tantos árboles como pueda”. Los compañeros le dieron 300 árboles a él. El Profeta (que la paz y las bendiciones estén con él) le dijo: “Pon los árboles en su lugar”. Salman (que Allah esté complacido con él) terminó de cavar los hoyos con la ayuda de los compañeros. El Profeta (que la paz y las bendiciones estén con él) fue al jardín y colocó todos los árboles en su lugar. Ningún árbol se secó de esos”.
“Afterwards, the Messenger of Allah (s.a.s) called Salman (r.a) and gave him a gold ingot the size of an egg so he could pay the forty uqiya of gold he owed to his master. Salman (r.a) couldn’t help but say: “Praise be to Allah who has freed his servant.” The Messenger of Allah (s.a.s) said to him: “Indeed, now Salman (r.a) has regained his freedom.”
La primera batalla en la que Selman (r.a) participó fue la Batalla de la Zanja. Cuando los politeístas se dirigieron hacia Medina con un ejército de diez mil hombres formado junto a sus aliados, el Profeta (s.a.s) decidió luchar defensivamente quedándose en la ciudad. Sin embargo, no había ninguna muralla alrededor de Medina que pudiera impedir que el enemigo entrara. Esto dificultaba mucho la defensa de la ciudad. Durante las discusiones, Selman (r.a) sugirió al Profeta (s.a.s) que se cavara una zanja en la zona abierta para proteger la ciudad. Esta idea fue aprobada por el Profeta (s.a.s) y se pusieron inmediatamente en marcha para cavar la zanja. Selman (r.a) era una persona fuerte y trabajaba con gran eficiencia en la excavación. El grupo de los Ansar tomó bajo su protección a Selman (r.a) y dijeron: ‘Él es uno de nosotros’. Al enterarse de esto, los emigrantes comenzaron a decir: ‘Él es uno de nosotros’. Al escuchar esto, el Profeta (s.a.s) lo incluyó en su familia diciendo: ‘Él es de mi familia'”.
“Selman (que Allah esté satisfecho con él), estuvo presente junto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en todas las batallas posteriores. Cuando los politeístas de La Meca llegaron a las afueras de Medina y vieron el foso que había entre ellos y la ciudad, quedaron sorprendidos. Ya que los árabes no estaban familiarizados con este método defensivo. Los politeístas intentaron cruzar el foso pero no pudieron lograrlo. El papel del foso en la victoria de la batalla fue tan importante que por eso se la conoce como la Batalla del Foso.”
“Selman (que Allah esté complacido con él), no se apartó del lado de Rasûlüllah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hasta su muerte. También estuvo presente en Medina durante el tiempo del Califato de Hz. Ebu Bekir (que Allah esté complacido con él).”
“During the time of Ömer (r.a), when the Islamic army mobilized to conquer Iran, Selman (r.a) also joined this army. Selman (r.a) was of Iranian origin, so he knew very well the situation of the enemy army. In addition, he fervently desired for the Persians to accept the Islamic religion and free themselves from deviation.”
“Los iraníes se reunieron en Medain después de su derrota en Qadisiyya. Cuando los musulmanes llegaron a la orilla del río Tigris, no encontraron nada para cruzar al otro lado. Sa’d ibn Abi Waqqas envió una unidad de avanzada para asegurar la seguridad del cruce y luego dio la orden a todo el ejército de cruzar el río. El ejército se lanzó en masa al río Tigris, que estaba crecido. Junto a Sa’d (que Allah esté complacido con él), estaba Salman (que Allah esté complacido con él). Sa’d (que Allah esté complacido con él) estaba rezando y diciendo que Allah ayudaría a sus amigos, elevaría su religión y que ninguna comunidad que se rebelara contra Allah podría derrotar el bien (el Islam). Salman (que Allah esté complacido con él) estaba muy emocionado en medio del río y le decía a Sa’d (que Allah esté complacido con él):”
¡Oh, gente!¡Abrazad el Islam y seréis seguros!'”La etiqueta dice: “Realmente, como dijo Selman (que Allah esté satisfecho con él), el ejército musulmán cruzó a la otra orilla sin sufrir ninguna pérdida. Los soldados iraníes, aterrorizados, miraban cómo cruzaban el río y decían entre sí: ‘¡Esto es increíble!’ Los soldados iraníes huyeron y se refugiaron en el palacio de Kisra, donde continuaron resistiendo. El comandante de la avanzada enviada aquí era Selman (que Allah esté satisfecho con él). Cuando llegó al frente del muro, siguiendo las órdenes del Islam, les invitó tres veces a convertirse al Islam o pagar el impuesto de protección si no lo hacían. Selman (que Allah esté satisfecho con él) les decía: “‘¡Oh, gente!¡Abrazad el Islam y seréis seguros!'”
“Selman (r.a), intentando persuadirles de que el tema de la dominación de los árabes sobre los persas no era un problema, les dio un tiempo para reflexionar. Después de que rechazaran las primeras dos condiciones, Selman (r.a) les dio tres días para pensar. En el tercer día, los soldados que estaban en el palacio aceptaron rendirse y así el magnífico palacio de Kisra cayó en manos de los musulmanes. Anteriormente, también había invitado a los habitantes de Behuresir a aceptar el Islam. Sin embargo, al negarse a pagar el impuesto de la cizaña, fueron derrotados en batalla.”
”Sa’d (r.a) había establecido su base en Medâin. Sin embargo, el clima de este lugar no era bueno para los soldados islámicos y su piel había cambiado de color debido al cambio de clima. Al enterarse de esto, Ömer (r.a) envió un mensaje a Sa’d pidiéndole que asignara a Selman (r.a) y Huzeyfe (r.a) para encontrar un lugar adecuado para que los musulmanes vivieran. Después de investigar la zona, Selman (r.a) y Huzeyfe (r.a) tomaron una decisión y construyeron una ciudad fortificada allí. Selman (r.a) también tuvo un papel activo en las operaciones militares en curso para conquistar Irán.”
Sin embargo, hay diferentes historias sobre la fecha de su muerte. Se dice que el Imam Osman (que Dios esté satisfecho con él) murió al final de su califato, en el año 35 o 37; incluso hay quienes dicen que murió durante el tiempo de Omar (que Dios esté satisfecho con él). Después de mencionar diferentes fechas de su muerte, Ibn Hajar cita a Enes (que Dios esté satisfecho con él) y a Ibn Mes’ud, quienes visitaron a Salman (que Dios esté satisfecho con él) en su lecho de muerte. Según este relato, Ibn Mes’ud habría muerto antes del año 34, lo que significa que Salman (que Dios esté satisfecho con él) habría muerto en el año 33 o 32. Hay relatos que dicen que vivió entre 250 y 350 años, y los narradores afirman que no hay dudas de que vivió 250 años. Después de evaluar los relatos de Zahabi, Ibn Hajar menciona que es muy probable que Salman (que Dios esté satisfecho con él) haya vivido solo 80 años. Su tumba se encuentra a 30 km al este de Bagdad, cerca de las ruinas de Medain en las orillas del río Deyala. El lugar donde se encuentra su tumba es conocido como Salman al-Pak (el puro Salman). La mezquita que alberga su tumba fue reparada por el sultán Murad IV.
“Selman (que Allah esté satisfecho con él), fue uno de los principales compañeros en conocimiento, virtud y ascetismo, y era conocido por su cercanía al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La Madre de los Creyentes, Aisha (que Allah esté satisfecha con ella), dijo lo siguiente:”
“= Punto” significa “punto”.
“Durante la batalla de Hendek, el Mensajero de Allah (s.a.s) declaró que era parte de su familia de la casa (ehl-i beyt).”
“Hz. Ali (r.a) dijo sobre él: En otra ocasión también dijo. Muaz (r.a) les dijo a los que vinieron a él que pidieran conocimiento a cuatro personas, incluyendo a Salman (r.a). Los elogios sobre su conocimiento están basados en lo que el Profeta (s.a.s) dijo. Salman (r.a) insistió en que Abu Darda (r.a) no rompiera su ayuno comiendo de la comida preparada cuando él vio que Abu Darda (r.a) rezaba toda la noche y ayunaba constantemente, diciéndole que lo hacía por sus actos de adoración opcionales. Cuando Abu Darda (r.a) informó al Profeta (s.a.s) sobre esto, él dijo y lo repitió tres veces.” = “Hz. Ali (r.a) dijo sobre él: En otra ocasión también dijo. Muaz (r.a) les dijo a los que vinieron a él que buscaran conocimiento de cuatro personas, incluyendo a Salman (r.a). Los elogios sobre su conocimiento están basados en lo que el Profeta (s.a.s) dijo. Salman (r.a) insistió en que Abu Darda (r.a) no rompiera su ayuno comiendo de la comida preparada cuando vio que Abu Darda (r.a) rezaba toda la noche y ayunaba constantemente, diciéndole que lo hacía por sus actos de adoración opcionales. Cuando Abu Darda (r.a) informó al Profeta (s.a.s) sobre esto, él lo dijo y lo repitió tres veces.”
“Hz. Ömer (que Allah esté complacido con él) siempre mostraba gran respeto. Omar (que Allah esté complacido con él), quien estaba a cargo de liderar a la ummah, expresó su preocupación a Selman (que Allah esté complacido con él) de la siguiente manera: Selman (que Allah esté complacido con él) le respondió lo siguiente:”
Hz. Ömer (r.a), al distribuir sus ingresos, reservó cuatro mil dirhams para Selman (r.a). Algunas personas se sorprendieron y preguntaron: “¿Por qué solo para Selman?”. Los que estaban presentes respondieron: “Porque él es uno de los compañeros de Bedir”. En otra narración, se menciona que cuando Ömer (r.a) estableció el Divanul-Atâ para pagar salarios a los musulmanes con los ingresos de Fey, hizo una clasificación teniendo en cuenta la prioridad de los compañeros en el Islam y las batallas en las que participaron. En esta clasificación, Selman (r.a), Hasan (r.a), Hüseyin (r.a) y Ebu Zer, a pesar de no haber participado en la batalla de Badr, se les asignó una cantidad de cinco mil dirhams.
“El Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo lo siguiente:”
“Selman (r.a), vivió una vida modesta y humilde. A pesar de ser gobernador en Medain y tener un ingreso mayor que la mayoría de los funcionarios del estado, su estilo de vida diario era extremadamente sencillo. Él donaba el dinero que recibía y solo comía lo que él mismo producía. Nadie que no lo conociera podría haber adivinado que era gobernador. Mientras caminaba por las calles de Medain, un comerciante de Siria le pidió que cargara sus mercancías al verlo con una simple túnica. Sin dudarlo, Selman cargó las mercancías en su espalda y caminó junto al hombre. Cuando otros lo vieron, se disculparon por no reconocerlo. Selman (r.a) les respondió, y continuó su camino.”
“Selman (r.a) has not shown any reaction towards those who mock and belittle him because of his way of dressing. Once, two young soldiers passed by him and laughed while pointing at him, saying: ‘That’s your leader’. The man who was with Selman (r.a) told him: ‘You should respond to their mockery’. And Selman (r.a) replied to him like this:”
“Selman (que Allah esté satisfecho de él) tenía una personalidad muy generosa. Compartía todo lo que tenía con los pobres.”
“Ella nunca ha aceptado limosna. La mayoría de las veces, toma el dinero que tiene a mano y compra carne para cocinarla, llamando a los seguidores del hadiz y comiendo juntos.”
”When Selman (may Allah be pleased with him) lay on his deathbed, the governor of Medain, Sa’d b. Malik, and Sa’d b. Mes’ud visited him and found him crying. When asked why he was crying, he responded as follows:”
“His knowledge and piety also influenced other companions. In fact, when Sa’d b. Abu Waqqas went to visit him, he asked for advice on how to treat people.”
“Selman (que Allah esté complacido con él), era una persona de cabello espeso y de estatura alta. Tenía una esposa llamada Bukeyre en Medina. Se dice que cuando Selman (que Allah esté complacido con él) estaba en Medina, pidió la mano de la hija de Hz. Omar (que Allah esté complacido con él) a su esposa, pero debido a que Amr b. el-Âs lo enojó al respecto, él se retractó. Sin embargo, no hay relatos claros sobre su familia.” Selman (que Allah esté complacido con él) era una persona con cabello espeso y alta estatura. Tenía una esposa llamada Bukeyre en Medina. Se dice que cuando Selman (que Allah esté complacido con él) estaba en Medina, le pidió la mano de la hija de Hz. Omar (que Allah esté complacido con él) a su esposa, pero Amr b. el-Âs se enojó y él se retractó. Sin embargo, no hay relatos claros sobre su familia.
“Muchas órdenes religiosas se basan en él. Fue considerado el líder de los barberos afiliados a la organización de Futuvvet. La justa fama que tenía Salman (que Dios esté complacido con él) hizo que todos los musulmanes lo amaran sinceramente. Los musulmanes suníes lo mencionan con gran amor. Su pertenencia a la familia del Profeta ha despertado un interés diferente entre los chiíes. Los chiíes que regresan de la peregrinación no dejan de visitar su tumba después de Kerbala. Además, los chiíes atribuyen la mayoría de los hadices sobre el Profeta Ali y la familia del Profeta a él.”
“En esta etiqueta se menciona que durante el ascenso hacia lo divino, Ali (que Dios esté satisfecho con él) tiene un lugar inmediatamente después. Se reconocen tres secretos letras como aceptables. Las letras árabes ayn, mim y sin, que simbolizan la creencia trinitaria de los nusairíes, representan a Ali, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y Salman, respectivamente. Ayn representa el significado de Ali, mim el nombre de Muhammad y sin el padre de Salman. Por lo tanto, es la puerta (padre) de la creencia trinitaria nusairí y es el tercer hadiz. Los durzíes creen que el Corán fue revelado a Salman y que el Profeta recibió el Corán de él. Estas sectas han utilizado a Salman (que Dios esté satisfecho con él) como elemento fundamental en sus sistemas de creencias y le han asignado diversas funciones. Estas sectas no tienen relación con la Shia moderada. De hecho, si se consideran los principios de fe que contienen, se puede ver que han construido un sistema de creencias politeísta utilizando los nombres de figuras islámicas.”
“Saludos y oraciones…” = “Greetings and prayers…””Preguntas acerca del Islam”