“Dear brother/sister,”
“La palabra (VHY) es el infinitivo del verbo y en el diccionario significa hablar en secreto, ordenar, insinuar y señalar, apresurarse, llamar, susurrar, escribir cartas e inspirar. (El Cevherî, Sihah; Ibn Manzûr, Lisânü’l-Arab, entrada “VHY”).” La palabra (VHY) es el infinitivo del verbo y en el diccionario significa hablar en secreto, ordenar, insinuar y señalar, apresurarse, llamar, susurrar, escribir cartas e inspirar. (El Cevherî, Sihah; Ibn Manzûr, Lisânü’l-Arab, entrada “VHY”).
“Esta palabra, tanto en el Corán como en otros contextos, ha sido usada como un verbo que pertenece a Allah, pero también ha sido usada para referirse a otros que no son Allah. Por lo tanto, en términos del significado en el diccionario, el concepto de revelación se ha identificado en dos tipos: revelación divina y también no divina. (Cerrahoğlu, ismail, Tafsir Usul, 37; Turgut, Ali, Tafsir Usul y Fuentes, 79-80)”.
“Pueden ser mencionados los siguientes versículos como ejemplos de la revelación divina:”
La etiqueta p significa lo siguiente: “(Meryem, 19/11) significa “Meryem, 19 de noviembre”.”
“En this sentence, the word revelation has been used to indicate indication and signal.” “En esta oración, la palabra revelación ha sido utilizada para indicar indicación y señal.”
(En la mañana, 6 de 112) significa que este producto debe ser consumido en la mañana, específicamente el día 6 de un total de 112 días.
“La palabra mencionada aquí significa susurrar, decir en secreto. (Cerrahoğlu, Principios de Interpretación, 37?)””La palabra mencionada aquí significa susurrar, decir en secreto. (Cerrahoğlu, Principios de Interpretación, 37?)””Es posible dividir el concepto de revelación divina hecha por Allah en diferentes partes como revelación creada, inspirada y legislada/verdadera.””La revelación tekviní es una forma de revelación que informa sobre las funciones especiales de los seres inanimados. Dios, quien les informa sobre sus tareas especiales, lo ha expresado con la palabra revelación. En el Corán, este tipo de revelación se manifiesta como una revelación enviada a los cielos y a la tierra. Los versos relevantes son los siguientes:”
‘(Fussilet, 41/12) se traduce como (Fussilet, 41/12).’ se traduce como ‘(Fussilet, 41/12) is translated as (Fussilet, 41/12).’
‘(Zilzal, 99/1-5): Terremoto, 99/1-5.’ significa “Terremoto, 99/1-5.” en español.
“Este contenido seleccionado por la comunidad humana y enviado a través de los profetas designados, consiste en mensajes divinos que establecen principios para la felicidad de los seres humanos y los genios en su vida en este mundo y en el más allá. También se le conoce como verdadera revelación y puede ser definido como un concepto.” “Este contenido ha sido seleccionado por la comunidad humana y enviado a través de los profetas designados. Consiste en mensajes divinos que establecen principios para la felicidad de seres humanos y genios en su vida en este mundo y en el más allá. También se le conoce como verdadera revelación y puede ser definido como un concepto.””La llegada de la revelación al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) se presenta en varias formas. Algunas de ellas son las siguientes:””De acuerdo a lo que indicó Âişe (que Allah esté complacido con ella), el primer mensaje revelado al Profeta (la paz sea con él) llegó en forma de un sueño. Los sueños que el Profeta (la paz sea con él) veía se manifestaban como la luz del amanecer. (Buhari, Bed’ü’l-vahy, 3.)””A veces sucede que, mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) está despierto, Dios le revela al corazón sin que aparezca un ángel. Esto también se puede llamar “vahiy”. Porque aunque esta revelación no sea un verso del Corán, todavía contiene un mensaje legislativo.”
‘Se refiere a las referencias de Suyuti en su libro “İtkan” en la página 59 y Aclûnî en su libro “Keşfu’l-hafa” en la página 231.’
“Este hadiz-i şerif en la comida indica a este tipo de revelación.” “Este hadiz-i şerif en la comida se refiere a este tipo de revelación.”(Buhârî, The Initial Revelation, 2). (Buhârî, La Revelación Inicial, 2).”La famosa hadiz de Jibril que habla sobre el Islam y la generosidad muestra un ejemplo de este tipo de revelación. (Bujari, Fe, 57). Los libros de historia y biografía informan que cuando el ángel Gabriel (as) se manifestaba en forma humana, en su mayoría lo hacía en la apariencia del compañero Dihya (ra). (Keskioğlu, Osman, Conocimiento del Corán, 30.).””Hz. Aisha informó que nuestro Señor (a.s) dijo lo siguiente:”
“Buhârî, the compilation of the stories of the hadiths, 2; you can also consult İbn Kayyım el-Cevzî in his work Zâ’du’l-Meâd, (translated by Şükrü Özen), I/24-25, about the different types of revelations.”
“Chapter of Consultation, 42/51” = “Capítulo de Consulta, 42/51”
“Este versículo enfatiza los tres tipos de revelación, así como hace referencia a los tipos de revelación con y sin intermediarios (consulte Subhi Salih, 25).”
Esta etiqueta demuestra que el verdadero mensaje divino es un valor común para todos los profetas.
El nombre y número del capítulo en el Corán (Zariyat, 51/50) se traduce al español como “(Zariyat, 51/50)”. No hay una traducción específica ya que se refiere al nombre y número de un capítulo en el Corán.
“El magnífico Creador, cuyo único propósito es dar a conocer Su propio ser, atributos y nombres, presenta Sus atributos como el conocimiento, la voluntad, la vida y el poder a través de Sus acciones y obras, como se indica en la etiqueta. También demostrará estos nombres y atributos a través de Su habla, que es la forma más breve de presentarlos (Nursi, Şualar, p.103). De esta manera, Dios Altísimo habla con ciertas personalidades selectas entre los seres humanos para presentarse a sí mismo, junto con Sus acciones, y para expresar la verdad y el propósito de la revelación.””Según Bediüzzaman Said Nursi, uno de los mayores sabios de nuestra época, la verdad de la revelación y el propósito del mensaje de la Revelación, que ha sido anunciado por cien mil profetas y demostrado con pruebas de libros divinos y páginas, puede ser comprobada como el día con cinco luces. (ver Şualar, Séptima Luz)””Este término se refiere a la creación del Altísimo Dios con sus criaturas, especialmente con los seres humanos a los que creó en la mejor forma, y significa su verdadero dios.””La participación de Allah, el Altísimo, en las conversaciones de todas las criaturas vivientes, es una manifestación de su divinidad y señorío, y es una necesidad de su verdadera divinidad y deidad. El hecho de que Allah hable con los seres humanos significa que Él les habla de una manera que puedan entender, dirigiéndose a ellos según el nivel de su intelecto, y mostrando su misericordia hacia sus creaciones como su Creador.””Este concepto se refiere a la suprema Alá, quien crea, dirige y gobierna todas las criaturas como el Señor de los mundos, que se humilla y se manifiesta a sí mismo a sus creaciones como un favor.””Para presentarse a sí mismo, el sublime Dios que creó el universo con tantos gastos sin límites y lleno de maravillas, y que hizo que sus perfecciones fueran expresadas en miles de idiomas, declarando su infinito conocimiento y poder, seguramente se presentará a sí mismo con sus propias palabras.” “Para dar a conocer su ser, el magnífico Dios que formó el universo con innumerables gastos y lleno de maravillas, y cuyas perfecciones son expresadas en miles de idiomas, revelando su infinito conocimiento y poder, seguramente se presentará a sí mismo mediante sus propias palabras.””This concept refers to the fact that the Most High God, whose name is the Merciful and Compassionate, responds to the requests of human beings who depend completely on Him, in an act of mercy.””El más selecto, delicado y deseoso de su creador, al mismo tiempo que es el más pobre, débil y necesitado de los verdaderos seres humanos cuyos deseos y agradecimientos son respondidos no solo con acciones, sino también con palabras, es una característica esencial de la creatividad.” “Lo más valioso, delicado y anhelante de su creador, al mismo tiempo que es lo más necesitado y débil de los verdaderos seres humanos cuyos deseos y agradecimientos son respondidos no solo con acciones, sino también con palabras, es una característica esencial de la creatividad.”Esta etiqueta se refiere a la comunicación de la Suprema Allah, libre de cualquier imperfección, a través de su revelación con todas sus creaciones, especialmente con los seres humanos.”La cualidad del habla, que es una necesidad esencial y una manifestación iluminada de la vida en el conocimiento, sin duda se encuentra en el sublime Dios, que abarca todo, posee un conocimiento infinito, una vida eterna e inagotable. Así es como la revelación es una manifestación de esta infinita comunicación / es un reflejo de esta innumerable conversación.” La cualidad del habla, que es una necesidad esencial y una manifestación iluminada de la vida en el conocimiento, sin duda se encuentra en el sublime Dios, que abarca todo, posee un conocimiento infinito, una vida eterna e inagotable. Esto demuestra que la revelación es una manifestación de esta infinita comunicación / es un reflejo de esta innumerable conversación.”El concepto de que el Supremo Dios, que no necesita nada, se revela a sí mismo a sus criaturas -especialmente a los humanos- como una fuente que satisface sus necesidades en todas las direcciones, a través de su discurso que es la evidencia más poderosa de su existencia, significa que Él siempre está presente y consciente de su conocimiento y poder al lado de ellos.””Entre todas las criaturas, las más adorables, las más cariñosas, las más preocupadas y ansiosas en su vida, las más necesitadas de un apoyo en el que puedan apoyarse, las más ansiosas por encontrar a su dueño y creador -como el ser humano- son aquellas cuyas almas han sido dotadas de un anhelo y amor, mientras que su Creador, quien los ha creado débiles y necesitados, también posee la fuerza y poder para sanar todas sus dolencias, y esto es una manifestación de su Divinidad (ver Nursi, a.g.e.)”.
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“VALOR…” significa “valor” en español.
Hola y rezos…”Preguntas sobre el Islam”