Gayri müslim bir ülkede market açsam, bu markette Müslüman olmayanlara içki satışı, domuz eti vs… bize göre haram olan şeylerin satışını yapabilir miyiz? Veya bir alışveriş merkezinin temsilciliğini alsak… fakat o yerde sadece o firmanın ürünleri satılmakta, o firma bize içki ve domuz eti gibi ürünleri satmayı mecbur tutmakta, bu durumda ne yapmalıyız?
“Dear brother/sister,”
“No es apropiado trabajar como carnicero en una granja de cerdos. La mayoría de los estudiosos han dicho que si una acción, aunque sea indirectamente, implica un acto prohibido, a menos que sea por necesidad, el musulmán debe mantenerse alejado de tales trabajos. Por ejemplo, no es considerado apropiado que un musulmán trabaje en una granja de cerdos.”
En el Corán, hadices y libros de jurisprudencia, se considera impuro al cerdo mencionado. Esto significa que todo su cuerpo y cada parte de él es impura. No se puede utilizar de ninguna manera. Si toca un lugar limpio, cae en un pozo, o su saliva se derrama, contaminará por completo ese lugar. Su carne no puede ser purificada al ser sacrificada, como sucede con otras carnes de animales comestibles. No se debe comer su carne ni utilizar ninguna parte de su cuerpo.
“Este asunto está claramente expresado en el Corán. En las siguientes nobles aleyas del Corán, Surat Al-Baqara 173, Surat Al-Ma’idah 3, Surat Al-An’am 145 y Surat An-Nahl 115, se menciona que el cerdo es impuro y que está prohibido comer su carne.”
“La traducción del versículo en la sura Bakara es la siguiente:”
“(Bakara, 2/173) se traduce al español como “(Baqara, 2/173)”.
“En el capítulo de En’âm, se informa que este animal es impuro y se dice lo siguiente en su significado:”
(En la mañana, 6 de 145)
“En la sagrada Aleya se menciona que lo que está prohibido comer, también está prohibido vender: Los musulmanes están estrictamente prohibidos de realizar estas acciones. En este asunto, las palabras prohibitorias de nuestro Profeta (Paz sea con él) también son enfáticas.” “En la sagrada Aleya se menciona que lo que está prohibido comer, también está prohibido vender: Los musulmanes tienen estrictamente prohibido realizar estas acciones. En este asunto, las palabras de prohibición de nuestro Profeta (Paz sea con él) también son enfáticas.”
“Cabir bin Abdullah (que Allah esté complacido con él) relata que nuestro Profeta dijo lo siguiente:”
“El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo durante el año de la Conquista de Makkah:”
(Buhari, Comercio, 102; Musulmán, Acuerdo, 71; Tirmizí, Comercio, 60)(Buhari, comerciante, 102; Musulmán, acuerdo, 71; Tirmizí, comerciante, 60)
“En la explicación de este hadiz, el Imam Nevevî presenta la siguiente aclaración:”
“En esta situación, para un musulmán, está prohibido comer carne de cerdo y vender productos hechos con ella, sin importar dónde se encuentre o en qué país. No está permitido obtener beneficios de ella. Esto se debe a que es un principio importante en la ley islámica. Por lo tanto, los musulmanes deben obtener sus ganancias de manera legítima y halal. Como el círculo de lo halal es suficiente para satisfacer las necesidades y deseos, no hay necesidad de involucrarse en lo haram.”
“En las fuentes actuales de jurisprudencia, aunque no hayamos encontrado registro de este asunto, se mencionan fatwas y opiniones similares. Esto se debe a que en el pasado los servicios de transporte no eran tan comunes como lo son hoy en día.” “En los actuales registros de jurisprudencia, aunque no se ha encontrado evidencia de este tema, se mencionan fatwas y opiniones similares. Esto se debe a que en el pasado los servicios de transporte no eran tan frecuentes como lo son en la actualidad.”
“- Si alguien contrata a alguien para transportar vino, según el Imam Azam, el dinero que el trabajador reciba por este transporte será considerado halal (lícito), pero según los Imames Muhammad y Abu Yusuf, no será permitido. Además, si una persona no musulmana o del Pueblo del Libro (judíos o cristianos) alquila a un musulmán para transportar su animal o barco, el dinero que el musulmán reciba será considerado halal por el Imam Azam, pero no será permitido según los otros dos Imames.””- If someone hires someone to transport wine, according to Imam Azam, the money received by the worker for this transportation will be considered halal (permissible), but according to Imams Muhammad and Abu Yusuf, it will not be allowed. Additionally, if a non-Muslim or from the People of the Book (Jews or Christians) rents a Muslim to transport their animal or boat, the money received by the Muslim will be considered halal by Imam Azam, but will not be allowed according to the other two Imams.”
“Aunque no sea evidente en la práctica, también se incluye en nuestros libros la siguiente fatwa:”
“- A Muslim may receive payment for raising pigs. This is the opinion of Imam Azam, but according to Imam Eina, it is not allowed. (Feteva’l-Hindiyye, IV/449-450)”
“However, it is necessary to evaluate different aspects of the event:”
“En el extranjero, es más importante para los musulmanes vivir de acuerdo a la ética islámica en sus relaciones sociales, en comparación con los musulmanes en su propio país. Esto se debe a que los no musulmanes en el extranjero ven el Islam directamente a través de los musulmanes, y su buen carácter puede ser una guía para su conversión al Islam.”
“Bediüzzaman (ra) reminds us that if we live the morality of Islam in an exemplary manner, followers of other religions can enter Islam through communities. He also warns us about the responsibility of representing Islam correctly.”
“Los expertos en leyes islámicas que evalúan a los países no musulmanes, han emitido diferentes opiniones sobre la regulación de las relaciones entre los musulmanes y los no musulmanes que residen en dichos países.”
“En el nombre de Dios, es permisible para un musulmán en países no musulmanes recibir intereses de un no musulmán, venderle alcohol y carne de cerdo, e incluso jugar juegos de azar siempre y cuando sea seguro que ganará. Esta situación puede ser explicada en parte por la lógica del botín, ya que estos actos son considerados legítimos por los no musulmanes y, por lo tanto, un musulmán puede beneficiarse de ellos. Sin embargo, de acuerdo con los imanes Abu Hanifa y Muhammad, así como la mayoría de los fukaha, incluyendo a Imam Shafi, Imam Malik, Imam Ahmad bin Hanbal, Evzai, Ishak y Abu Yusuf de los hanafíes, estos tipos de contratos y transacciones fraudulentas no son permitidos.”
“En la actualidad, todos los países del mundo, incluyendo los países musulmanes, han adoptado un principio de paz y tranquilidad general. Los musulmanes pueden ingresar a países no musulmanes con permiso y autorización, y vivir en ellos con seguridad y protección. No hay ningún conflicto en curso. Por lo tanto, las condiciones que el Imam Azam tomó como base para su fatwa ya no están presentes en la actualidad. ¡No hay guerra para hablar de botín de guerra!”
“If it is not essential, it is prohibited, it is prohibited everywhere.”
“Today, every Muslim, regardless of where they are in the world, is obligated to live according to the teachings and morals of Islam. A business that is not acceptable between two Muslims, should also not be acceptable between a Muslim and a non-Muslim.”
“Por favor tenga en cuenta que los musulmanes que viven en países no musulmanes (excepto en casos de extrema necesidad) no deben aceptar intereses, ni vender cualquier cosa que esté prohibida por el Islam, como alcohol, carne de cerdo o cadáveres. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que esta es la opinión correcta y libre de dudas.”
“Sin embargo, si se consideran las opiniones previas, se puede afirmar que es aceptable llevar alcohol y cerdo a cambio de dinero según el Imam Azam; pero según los dos Imames y otros expertos, no es permitido, se considera como haram.”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”