“Dear brother/sister,”
“En caso de que no haya igualdad entre la mujer y el hombre, también se puede realizar el matrimonio. En el contrato de matrimonio, es necesario tener en cuenta la condición de reputación (obligatoriedad). Cuando una mujer se casa con un hombre que no es igual a ella, aunque el contrato sea válido, los tutores tienen el derecho de objetar y disolver el matrimonio. Si no ejercen estos derechos, el contrato se vuelve obligatorio.””Este es el derecho de las mujeres y sus tutores. Una mujer que tenga razón y esté en edad de casarse puede casarse con un hombre de su misma categoría. En este caso, el tutor no tiene derecho a oponerse o cancelar el matrimonio. Si el tutor casa a la mujer con alguien que no sea de su categoría, la mujer tiene derecho a oponerse y cancelar el matrimonio. Sobre este asunto hay acuerdo. Pertenece a los tutores que son responsables. Pueden poner fin al matrimonio hasta que el embarazo de la mujer no sea evidente. Si hay varios tutores, según Abû Hanîfa e Imam Muhammed, el consentimiento de algunos de ellos para el matrimonio anula el derecho de cancelación de los demás. Según ellos, esto es un derecho y no puede ser dividido.””De acuerdo a Maliki, Şafii, Hanbeli y Hanafis, según Abu Yusuf y Züfer, cada uno de los representantes en el mismo nivel tiene el derecho de anular el contrato individualmente. La disminución del derecho de uno en cuanto a la suficiencia no afecta al otro. Según la mayoría, la suficiencia se busca en términos de igualdad entre hombres y mujeres y es un asunto relacionado con el inicio del contrato. Después del matrimonio, la ruptura de la suficiencia no afectará al contrato.””En caso de que una mujer se case con una dote menor a la establecida, tiene derecho a acudir al juez para anular el matrimonio. Sin embargo, si la diferencia está en la cantidad de la dote, según Abu Hanifa, se le debe pedir al hombre que complete el monto faltante. Según Abu Yusuf e Imam Muhammad, los tutores no pueden objetar o anular el matrimonio debido a la falta de la dote. Esto se debe a que cualquier cantidad de la dote que exceda los diez dirhams pertenece a la mujer y ella tiene el derecho de disponer de ella como desee.””La falta de abastecimiento conduce a la separación del esposo y la esposa por orden del juez, y la disolución resultante no se considerará como un divorcio.””La cuestión de igualdad, que busca mitigar el impacto negativo de tutores sin conciencia islámica en las mujeres y protegerlas, pierde su relevancia en la elección de una mujer para casarse. En un hadiz se menciona: ‘Aquellos que se casan por su riqueza y belleza, serán víctimas de la ruina’.”
(Buhârî, Marriage, 15; Ebû Dâvud, 2; Nesâî, Marriage, 13; İbn Mâce, Marriage, 6; Dârimî, Marriage, 4; Mâlik, Muvatta’, Marriage, 21; Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 428). (Buhârî, Matrimonio, 15; Ebû Dâvud, 2; Nesâî, Matrimonio, 13; İbn Mâce, Matrimonio, 6; Dârimî, Matrimonio, 4; Mâlik, Muvatta’, Matrimonio, 21; Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 428).
“En esta situación, destacar la importancia del cuidado de la mujer no implica que no se busquen otras cualidades. Sin embargo, se enfatiza que en los matrimonios de los creyentes, esta es la cualidad más importante a buscar. (ver Şamiş İA., KEFEÂT art.)”
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