İslam tarihi boyunca çok büyük zenginler çıkmıştır, tabi şükretmesini de bilmişlerdir. Bir Müslümanın şöyle bir hedefi olabilir mi: BEN ÇOK ZENGİN OLMALIYIM. Yani zengin olmak arzusu konusunda dinimizin tavrı nedir?
“Dear brother/sister,”
“Puede ser deseable ser rico para servir al Islam. Sin embargo, no se debe caer en la trampa del ego y mostrar ambición. Comer algo prohibido con el fin de enriquecerse es el peor tipo de pobreza.””Las riquezas conllevan ciertas responsabilidades religiosas; como el zakat, el hajj, el sacrificio, la caridad y las buenas acciones. Aunque estas son consideradas como acciones piadosas y beneficiosas para ayudar a los demás, aquellas riquezas que no se utilizan para cumplir con estas obligaciones son consideradas despreciables.””Por otro lado, el Islam no solo recomienda la riqueza material del mundo, que es temporal y perecedera, sino que también recomienda la riqueza del corazón y el comportamiento (temor a Dios y buena moral). Allah, quien ha creado a la humanidad con diferentes características y habilidades para ponerlas a prueba, aconseja que la riqueza no sea exclusiva de los ricos, sino que se comparta con los menos privilegiados (Surah Al-Hashr, 59/7). Para garantizar esto, se ordena a los ricos que paguen el zakat y den caridad. Estas medidas permiten que las diferencias materiales y espirituales entre ricos y pobres disminuyan, fomentando la solidaridad y la cercanía entre las personas, y así construir una sociedad fuerte y estable.””Even though the rich fulfill their religious duties, they cannot spend their wealth on luxuries and extravagance to envy others. Both in earning and spending, it is necessary to stay within the limits of what is allowed. Since gratitude for each blessing is expressed according to its own nature, gratitude for wealth is fulfilled by helping those in need. On the other hand, accumulating goods and funds without investing them in production, trade, expenses, etc. is not correct from a religious point of view. God loves those who work and earn, and spend their wealth in fruitful and beneficial places. Wealth should be used both to invest in new job opportunities and for charity, which will increase happiness and social well-being, thus fulfilling gratitude.””Para que las personas no se dejen engañar por la belleza y atracción de la vida en la Tierra y olviden la vida futura, Allah enfatiza en el Sagrado Corán la temporalidad y falta de valor de la vida en este mundo, y explica que la vida en el más allá es una realidad que debe ser elegida.”
(Araña, 29/64): Este texto indica que el producto contiene 29 de 64 partes de un compuesto conocido como ”araña”.
“The Holy Quran lists the benefits that humans enjoy and explains that these are not the true purpose in life after death:”
“Estos versículos tienen como objetivo motivar a los seres humanos hacia los infinitos y eternos bienes de la vida futura, al comparar la insignificancia de los bienes terrenales. De esta manera, se busca controlar los deseos del alma humana hacia los bienes mundanos y guiarla hacia las virtudes espirituales. De hecho, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) explica que la vida futura es el centro, el propósito y el objetivo principal, y que la vida terrenal debe ser vivida en función de la vida futura”.
“El Profeta Muhammad (Paz y bendiciones sean con él) declaró su postura sobre las riquezas mundanas de la siguiente manera:”
“El Profeta Muhammad (que la paz sea con él) vivió su vida siguiendo el principio de moderación y satisfacción (Ahmed b. Hanbel, VI / 19). La satisfacción no significa ser perezoso o trabajar poco, sino aceptar lo que Dios ha decretado para uno. Sa’d b. Ebi Vakkas aconsejó a su hijo de la siguiente manera:”
“Hijo mío, cuando desees riqueza, también deséala con moderación. Porque la riqueza no enriquece a aquel que no tiene moderación.”
“Como se puede entender a partir de este consejo, la convicción es una cualidad espiritual y moral.””Bazen” significa seguir el camino medio en las acciones de una persona. De hecho, Abdullah b. Amr b. el-As se acercó al Profeta (Paz y bendiciones sean con él) para pedirle consejo sobre la oración y el ayuno. Aunque el Profeta (Paz y bendiciones sean con él) le aconsejó hacer pocas cosas, Abdullah b. Amr dijo que podría hacer más. Sin embargo, cuando se debilitó y envejeció, lamentó su decisión y dijo: “Ahmed b. Hanbel, II / 200″.”El Profeta (PBUH) siempre rezaba diciendo que [esta cosa] es un tesoro infinito e inagotable.” El Profeta (PBUH) siempre rezaba diciendo que esta cosa es un tesoro infinito e inagotable.
significa “Revelación del Oculto, II / 151.” Esta frase probablemente se refiere al título de un libro o capítulo específico en una obra literaria o religiosa.
“El Profeta Hz. (que la paz sea con él) resumió su creencia y su resultado con las siguientes palabras precisas:”
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“Richesse qui apporte la malchance””¿Can you explain the hadith that says that the poor will enter paradise before the rich?” “¿Puedes explicar el hadiz que dice que los pobres entrarán al paraíso antes que los ricos?””¿Cómo se puede entender la variación en la participación de las personas en las bendiciones del mundo desde la perspectiva de la justicia divina?”
“Paz y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”