– Bazı veliler, Peygamberimiz (a.s.m ) ile vefatından sonra görüşmüş ve sohbet etmişler. Bunlar sahabelere yetişebilirler mi?
“Dear brother/sister,”
“Las personas no controlan su propio tiempo. Allah ha determinado el mejor momento para nosotros. El vivir en la misma época que los compañeros no garantiza que seremos como ellos. Incluso podríamos ser como los enemigos de esa época. ¿Quién puede asegurar que, si hubiéramos sido como la familia de Yasir, que fue martirizada por creer en Allah, hubiéramos tenido la paciencia y la fe para morir por Él?”
“Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) les habla a ciertas personas que vendrán al final de los tiempos y los elogia, para llamar la atención sobre las terribles pruebas del final de los tiempos y elogiar a aquellos que mantienen su fe en medio de estas pruebas. El tema de no superar a los compañeros es una virtud especial. De lo contrario, los compañeros no pueden ser superados en virtud alguna.”
“Sí, no se puede alcanzar a ellos desde el punto en el que el Mensajero de Dios les habla. Porque el discurso de profecía del Mensajero de Dios (que la paz sea con él) tiene una característica que no se encuentra en nadie que no sea un profeta. El discurso del Mensajero de Dios es un elixir. Una persona que escucha ese discurso y se convierte en su destinatario por un minuto, se transforma con ese elixir. Se convierte en un compañero del Profeta. Se convierte de carbón en diamante. Se convierte en el receptor de las verdades iluminadas que se ganan a través de años de viaje espiritual. Se colorea con la luz del sol de la profecía. Porque en cada discurso hay una característica impresionante.””Sí, no se puede alcanzar a ellos desde el punto en el que el Mensajero de Dios les habla. Porque el discurso de profecía del Mensajero de Dios (que la paz sea con él) tiene una característica que no se encuentra en nadie que no sea un profeta. El discurso del Mensajero de Dios es un elixir. Una persona que escucha ese discurso y se convierte en su destinatario por un minuto, se transforma con ese elixir. Se convierte en un compañero del Profeta. Se convierte de carbón en diamante. Se convierte en el receptor de las verdades iluminadas que se ganan a través de años de viaje espiritual. Se colorea con la luz del sol de la profecía. Porque en cada discurso hay una característica impresionante.”
“From this point of view, it is not possible to attain spiritual virtue or the style and characteristics of that risalet after the era in which it was revealed. Even those who come after, though they may be believers and Muslims, cannot possess those qualities. (2) They cannot attain the virtue that is obtained with those characteristics.”
“Además, la conversación del Profeta ha sido reflejada en los espejos de sus corazones, el Sol, sin velo, ha entrado en ellos y ha penetrado en sus corazones y espiritualidades. Aquí hay dos partes, la primera es la que se refleja, y la segunda es la que se manifiesta en ella. Las cualidades del reflejo se han manifestado en sus receptores y espejos. Con la luz del Sol de la Profecía, también se han convertido en una especie de sol, estrellas iluminadas por la luz de la profecía, se han convertido en verdaderas luces. Con esta manifestación, con esta reflexión, al volverse hacia él y seguirlo y con la luz más grande de la Profecía, los compañeros han alcanzado los grados más altos.”
“Sin embargo, estas conversaciones se ven desde la perspectiva de la Velayet-i Ahmediye, no desde la de la profecía. El Rasulüllah se ha manifestado ante ellos en términos de velayet, ya que la profecía llegó a su fin con su muerte. Después de su muerte, no es posible considerarlo como profeta ni ser su compañero.”
Por lo tanto, cuando el nivel de profecía es mayor en comparación con el nivel de santidad, habrá una gran diferencia entre estar en la compañía de un profeta y estar en la compañía de un santo.
“La excelencia de los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) es descrita por el gran sabio de los Zaydis, as-Sanani (1059-1182), en los siguientes aspectos:”
La noticia de que el Profeta Muhammad anunció en sus hadices que su era es la más bendita es lo que se comprende en estos y otros hadices similares. Se entiende que aquellos a quienes se refieren estos hadices son aquellos que vivieron en la era del Profeta Muhammad, especialmente alrededor de él, como la estructura de un cuerpo humano o los engranajes de una fábrica, es decir, la comunidad y la ummah. Aquellos que vinieron después seguirán el ejemplo de los compañeros, y luego otros los seguirán. (3)
“Los líderes religiosos están de acuerdo en que los compañeros son superiores. Algunos creen que todos los compañeros son más virtuosos que los miembros de la comunidad en otras épocas. Los que participaron en la Batalla de Badr y estuvieron presentes en Hudeybiya, ya sean compañeros o no, son más virtuosos que aquellos que vinieron después de ellos. Según la segunda opinión, todos los compañeros en conjunto son más virtuosos que todos los que vinieron después de ellos. (4)”Los líderes religiosos están de acuerdo en que los compañeros son superiores. Algunos creen que todos los compañeros son más virtuosos que los miembros de la comunidad en otras épocas. Los que participaron en la Batalla de Badr y estuvieron presentes en Hudeybiya, ya sea compañeros o no, son más virtuosos que aquellos que vinieron después de ellos. Según la segunda opinión, todos los compañeros juntos son más virtuosos que todos los que vinieron después de ellos. (4)
“Lo que se entiende aquí es que, desde el punto de vista jurídico, los seguidores de los hadices, los comentaristas y los expertos en interpretación están de acuerdo en la virtud de los compañeros del Islam. (5)”
“El medio ambiente tiene un gran impacto en el crecimiento de las personas. Los compañeros de la misión del Profeta, los Sahabas, son en su mayoría los más elevados en perfección. Esto se debe a que en ese momento ocurrió una gran revolución, y con la revolución islámica, toda la belleza del bien y la verdad se hizo evidente, al igual que toda la fealdad de la maldad y la falsedad. Esto fue posible gracias a la clara distinción entre el lado del bien y la verdad, y el lado del mal y la falsedad. Por un lado, estaba el Profeta de la Verdad, y por otro lado, el Faraón de la comunidad, Abu Yahl, y los mentirosos que afirmaban ser profetas; por un lado, la máxima bondad y misericordia, y por otro lado, la crueldad y la brutalidad de poder enterrar a su propia hija sin piedad ni remordimiento; por un lado, el Profeta (la paz sea con él) y sus Sahabas en la cima de la perfección, y por otro lado, los líderes de la incredulidad en toda su corrupta perversión y los politeístas más bajos.”
“En una situación como esta, los compañeros con una noble moral sin igual, seguramente corrieron hacia el Rasul de Allah, quien es el mejor ejemplo de verdad, bondad y justicia. Ellos fueron imbuidos con su espíritu. Porque en una atmósfera como esta, esto es lo único que se debe hacer.”
“En una de sus hadices, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) describe el ambiente físico y lo compara con una representación del ambiente profético. De Abu Musa (que Dios esté satisfecho con él): El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:”
“(8) significa que el contenido de la etiqueta es el número 8.”
“(No tiene fecha de caducidad)”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”