“Dear brother,”
“El asunto es seguir el ictihad de un mujtahid respecto a un problema. Una persona es libre de seguir cualquiera de las cuatro escuelas de pensamiento una vez que alcanza la madurez. Luego, puede cambiar temporal o permanentemente a otra escuela cuando lo desee. Sin embargo, en general, la persona sigue la escuela dominante en la región donde nació y adapta su vida a esta escuela.”
“En este sentido, es esencial que un musulmán siga las opiniones de su escuela de pensamiento. Por lo tanto,”
“Es posible cambiar por completo de una escuela a otra, y si una persona no encuentra una solución dentro de su propia escuela, puede seguir la interpretación y opinión de otra escuela sobre ese tema; esto es aceptable. Sin embargo, esto”
“Si se va a seguir un acto de adoración o tratamiento de acuerdo a otra escuela de derecho, dicho acto o tratamiento debe ser algo que no se haya realizado previamente. Por ejemplo, si una persona perteneciente a la escuela Shafi’i se da cuenta de que tocó a su esposa antes de comenzar la oración y luego decide seguir la escuela Hanafi, su oración no será válida.”
“La persona que imita no debe seguir el mismo camino que esa persona. Este tipo de acción se considera como hacer cosas opuestas entre diferentes escuelas, y se le llama así. Por ejemplo, si una persona realiza la ablución según la escuela Hanafi, aunque no tenga intención, su ablución es válida. Esto se debe a que según esta escuela, la intención no es uno de los requisitos de la ablución. Sin embargo, si esa persona sigue la escuela Shafi’i y solo se lava menos de un cuarto de su cabeza, su ablución no se considerará completa. Este tipo de comportamiento no está permitido.”
“Para seguir una escuela de pensamiento en un tema específico, es necesario conocer todos los requisitos y obligaciones de esa escuela en particular. Por ejemplo, si alguien que sigue la escuela Hanafi desea seguir la escuela Shafi en cuanto al wudu, debe conocer los requisitos y obligaciones del wudu según la escuela Shafi y cumplirlos correctamente.”
“Seleccionar lo que sea más fácil y combinar las reglas fáciles de las sectas no está permitido; está prohibido según la ley islámica.”
La transición de una secta a otra es aceptable cuando una persona lo necesita, siempre y cuando siga los métodos de la secta en cuestión. Por ejemplo, los seguidores de la secta Shafi pueden seguir los métodos de ablución de la secta Hanafi durante la peregrinación y la Umrah. Esto es necesario ya que se requiere tener ablución para realizar estas tareas. En la secta Shafi, tocar a una mujer rompe la ablución. Sin embargo, en medio de una multitud, es inevitable tocar a una mujer sin darse cuenta. Para evitar tener que realizar la ablución en cada contacto, los seguidores de la secta Shafi pueden seguir los métodos de ablución de la secta Hanafi durante estas prácticas religiosas.
“Explorar las facetas fáciles de las sectas y, sin necesidad, solo por la satisfacción de uno mismo, nos lleva a la confusión y a resultados no permitidos.” significa “Explorar las características sencillas de las sectas y, sin necesidad, solo por satisfacción personal, nos lleva a la confusión y a resultados no admitidos.”
“Just like when we are sick and go to a doctor, he prescribes a treatment and it is not possible to follow the treatment of two or three different doctors at the same time; when we follow the mujtahid imams who offer remedies for our material and spiritual illnesses from the pharmacy of the Quran and Sunnah, we must choose one of them as our guide and we should not go to another mujtahid unless necessary.”
“Para una persona que pertenezca a la secta Hanafi, si toca a su esposa, su ablución no se rompe; pero según la secta Shafi’i, sí se rompe. En este caso, si la persona sigue la secta Shafi’i y renueva su ablución, es un acto de determinación y temor a Dios. De igual manera, si una persona de la secta Shafi’i tiene una hemorragia en cualquier parte de su cuerpo, también es considerado un acto de determinación renovar su ablución.”
“En el Madhab Hanefi, es considerado una decisión, una recompensa y una buena acción el no seguir las opiniones de otras escuelas y realizar súplicas y otros actos voluntarios al comienzo y al final de los actos de culto.”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”
Yorumlar
“Si se va a imitar un acto de culto o una transacción según la opinión de otra escuela de derecho, ese acto de culto o transacción debe ser realizado antes. Por ejemplo, si una persona que sigue la escuela Shafi’i recuerda que tocó a su esposa antes de comenzar la oración y luego sigue la opinión de la escuela Hanafi diciendo: “De todos modos, mi ablución es válida según la escuela Hanafi”, su oración no será válida.” “Si se va a imitar un acto de culto o una transacción según la opinión de otra escuela de ley, esa acción debe ser realizada primero. Por ejemplo, si una persona que sigue la escuela Shafi’i recuerda que tocó a su esposa antes de iniciar la oración y luego sigue la opinión de la escuela Hanafi diciendo: “De todos modos, mi ablución es válida según la escuela Hanafi”, su oración no será válida.”
“En el video titulado ‘Dudas sobre la autenticidad de Amelin’ en Feyyaz TV” se traduce como: “En el video llamado ‘Dudas sobre la autenticidad de Amelin’ en Feyyaz TV”.
“(https://youtu.be/m8LXau_TKeM)” significa “Enlace a https://youtu.be/m8LXau_TKeM” en español.
“Después de inscribirse, se permite la imitación.”
“¿Isn’t there a contradiction here?”
“Imitation after prayer is not allowed as a basic rule.”
“However, as shown in the video, this is the Friday prayer and there is no possibility of compensation. The congregation has dispersed. Therefore, after the action, the mujtahid imam has deemed it appropriate to follow the imitation of the imam.”
“Furthermore, the situation of people with doubts is special, as they may not be convinced of what is told to them. In this sense, it is appropriate to imitate after the action so that the hearts of those with doubts are satisfied and do not fall into Satan’s trap.”
“Esto significa que la principal regla es que no se permite la imitación después de la revelación, pero como en los dos ejemplos que hemos dado, puede ser permitido en ciertas situaciones excepcionales.”