“Querido hermano/a,”
“Hacer, vender y promocionar una prenda.”
“Es posible y permitido utilizarlo de forma lícita y legítima, pero si se utiliza de manera ilícita, la responsabilidad recaerá en quien lo haga, lo venda o lo promocione.”
“No hay problema en alquilar cualquier sitio web bajo un contrato legítimo, por un tiempo determinado y a cambio de una compensación económica, ya que los expertos religiosos han considerado aceptable el alquiler de una pared para colocar una cubierta, por ejemplo.”
“¿Está permitido alquilar un muro de alguien por un dirham al mes para construir una pared, colocar vigas, clavar postes o colgar una cubierta sobre ella? Respondió: No veo ningún problema en esto y este contrato de alquiler es válido. (al-Mu’dhawwana, 3/442)”
“El donante se beneficia del contenido de la tienda de la fundación al tomar posesión del techo para colgar ropa y otros fines similares. El responsable de la fundación está solicitando una tarifa de alquiler por esto. ¿Se le ha preguntado si tiene el derecho de hacerlo? Respondió que está permitido alquilar el techo para secar o pasar la noche (el-Ukudu’d-Durriyye, 2/112).””El donante se beneficia del contenido de la tienda de la fundación al tomar posesión del techo para colgar ropa y otros fines similares. El responsable de la fundación está solicitando una tarifa de alquiler por esto. ¿Se ha preguntado si tiene el derecho de hacerlo? Respondió que está permitido alquilar el techo para secar o pasar la noche (el-Ukudu’d-Durriyye, 2/112).”
“No hay ninguna restricción para alquilar espacio en un sitio web con fines legítimos de publicidad. De hecho, esta práctica está permitida por los expertos legales como un medio para satisfacer las necesidades de las personas a través de la contratación de anunciantes y agentes de comisión.”
“En la sección de contratación de trabajadores para generar ingresos, pregunté si era permisible, según la opinión de Imam Malik, contratar a un trabajador para que me trajera ingresos. Él respondió que sí. Cuando pregunté si era permisible, también según Imam Malik, contratar a un masajista para que genere ingresos, él dijo que no había ningún impedimento. (el-Müdevvene, 3/442)”
“Espero que no haya ninguna objeción cuando se le pregunta a Muhammed b. Seleme sobre la comisión por intermediación, ya que aunque es incorrecto en principio, se considera permisible debido a la gran necesidad de las personas, según lo declarado por Ibn Abidin, 6/63.” Espero que no haya ninguna objeción cuando se le pregunte a Muhammed b. Seleme sobre la comisión por intermediación, ya que aunque es incorrecto en principio, se considera permisible debido a la gran necesidad de las personas, según lo declarado por Ibn Abidin, en la página 6, línea 63.
“Está prohibido intentar cualquier ahorro que pueda llevar a cometer un pecado, ya sea comprando o alquilando. Causar cualquier tipo de haram no está permitido según los tres imanes de la escuela de Hanafi.”
“¿Está permitido vender esencias a un no creyente sabiendo que las utilizará para fumar? El vendedor no debe vender algo que sabe que llevará al cliente a cometer un pecado. En este caso, la respuesta es que está prohibido, ya que es considerado como conocimiento seguro. (el-Fetava’l-Kubra, 2/296)”
“Vender dátiles y uvas frescas al fabricante de vino. La prueba de esto es el hadiz en el que el Profeta (la paz sea con él) maldijo a aquel que vende, compra o ayuda en cualquier cosa relacionada con el vino. Vender un niño esclavo a un malvado, vender una esclava a alguien que se sabe que la comprará para cantar canciones prohibidas, vender madera a alguien que se sabe que la usará para hacer instrumentos musicales, y vender seda a un hombre para que la use son ejemplos de acciones que conducen al haram. Es igualmente haram para un musulmán en ayunas durante el mes de Ramadán alimentar a un no musulmán que tiene la obligación de ayunar, o vender comida a alguien que se sabe o se sospecha que está en ayunas. Esto se debe a que en todos estos casos se está ayudando a cometer un acto prohibido. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471).””Vender dátiles y uvas frescas al fabricante de vino. La prueba de esto es el hadiz en el que el Profeta (la paz sea con él) maldijo a aquel que vende, compra o ayuda en cualquier cosa relacionada con el vino. Vender un niño esclavo a un malvado, vender una esclava a alguien que se sabe que la comprará para cantar canciones prohibidas, vender madera a alguien que se sabe que la usará para hacer instrumentos musicales, y vender seda a un hombre para que la use son ejemplos de acciones que conducen al haram. Igualmente es haram para un musulmán en ayunas durante el mes de Ramadán alimentar a un no musulmán que tiene la obligación de ayunar, o vender comida a alguien que se sabe o se sospecha que está en ayunas. Esto se debe a que en todos estos casos se está ayudando a cometer un acto prohibido. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471).”
“En relación a las acciones que están prohibidas, como vender armas a aquellos que están en guerra con los musulmanes, vender o alquilar esclavas para que canten, vender bebidas alcohólicas, o alquilar una tienda para ser utilizada como iglesia o templo pagano, el juicio es el mismo. Todas estas acciones son consideradas como haram y el contrato correspondiente es inválido. (El-Mughni, 4/246).”
“No está permitido alquilar a una mujer menstruante para barrer la mezquita, ya que está prohibido para ella entrar en la mezquita. De la misma manera, no está permitido alquilar a un musulmán para barrer una iglesia, cuidar cerdos, trabajar en una fábrica de alcohol, o alquilar una propiedad o residencia para ser utilizada como iglesia, sinagoga, templo pagano o taberna. (Minehu’l-Celil, 7/498)”
“La restauración de una iglesia y el transporte de la bebida de un musulmán o su montura por parte de alguien competente en gestión a cambio de un pago está permitido. Zeylai señala que esto es según el Imam Azam, mientras que según los Imames Imameyn es considerado como desaprobado. Esto se debe a que el Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean con él) maldijo a diez personas, incluyendo al portador, en relación al tema de la bebida.”
“En honor al İmam Azam se dice: El alquiler aquí es por el transporte que no es pecaminoso y no causa pecado. Ya que el pecado es solo para aquel que actúa con su voluntad. Beber no es un resultado necesario del transporte. De hecho, el transporte de alcohol a veces se considera para derramarlo o convertirlo en vinagre. Esta situación es similar a alquilar a alguien para exprimir o cosechar uvas. El hadiz mencionado se refiere al transporte que está acompañado de la intención de pecar. (Reddu’l-Muhtar, 5/250)”
“Se obtienen las siguientes conclusiones a partir de las declaraciones de expertos en el tema:”
“No hay problema en alquilar cualquier sitio web por una compensación justa, siempre y cuando haya un acuerdo claro, una intención legítima y la publicación de anuncios comerciales en un tiempo determinado.”
“No hay ningún problema en recibir alquiler por publicidad en una página web con un propósito legítimo. De hecho, esta práctica está permitida por los expertos en jurisprudencia islámica, ya que satisface las necesidades de las personas y se considera una forma de intermediación y comisiones.”
“Comprar o alquilar, intentar cualquier ahorro que lleve al pecado no está permitido. Causar cualquier tipo de pecado está prohibido según los tres imanes de las escuelas y según la escuela Hanafi, también está prohibido según los dos imames.”
“According to this, making, selling, and promoting it is a piece of clothing.” “De acuerdo a esto, hacerlo, venderlo y promocionarlo es una prenda de vestir.”
“Es posible y está permitido usarlo de manera halal y legítima, pero si se utiliza de manera ilegal, la responsabilidad recae en quien lo hace, lo vende o lo anuncia.” “It is possible and allowed to use it in a halal and legitimate way, but if it is used illegally, the responsibility falls on whoever does it, sells it or advertises it.”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”